生肖紀年 |生肖以哪一天作為分界線 |命理釋疑 |【12屬相幾月是半月】

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巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖应十二地支应。

采用太岁和干支纪年之后,每个生肖代表十二岁中某一年。

例如东汉《太平经》中《有德人禄命诀》,寅、申之年……寅象征文艺、木乡,属于山林猛兽,不可小觑。

但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍認為十二生肖起源組成、排列順序和運用方式有著差異。

現行十二生肖動物形成於東漢時期,而戰國時期存在組合。

先秦時期文獻中,像是《詩經》和《左傳》中提到了一些動物,比如馬、牛、龍、蛇,並且它們和十二地支中午、醜、辰、巳有著應記載。

然而,我們那個時代並沒有看到十二生肖這個概念下層民眾使用,只有在先秦上層文人重視下才有相關記載留存下來。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

湖北隨州市孔家坡墓中發現了一份引人注目文獻,名《日書》。

這份文獻紀錄了十二生肖歷史,下葬於142年前年代。

三部《日書》中《盜者》篇中,有一個章節是關於十二生肖占卜。

這個占卜可以告訴人們關於盜者外貌、性別、藏身之處、性格、特長和身份相關信息。

盜者相信十二生肖之間有某種聯繫,因此人們可以通過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[16][17]:
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一种说法是祖指定十二种动物守卫通天路,每种动物轮值一年。

大勢菩萨发帖请受选动物前来,并按序排列猫鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗。

但为首猫失踪了,于是老鼠成了第一位,然后一头猪跑来排在后。

當神明駕臨時,貓歸。

神明懲罰貓,將十二種動物分派工作——鼠開始而豬結束。

這樣,十二生肖中出現了「貓」。

《爾雅》提到了陰陽、歲數和干支之間關聯,但細節無人得知。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

孔庆典前人聂鸿音和黄振华(1999)以及(2007)研究基础,我们研究帛书《月忌》和《尔雅·释天》中所记载岁阴(十二岁名)和月阴(十二月名)名称。

我们了现代藏缅语系(例如彝语支、羌语支、缅语支和藏语支)、蒙古语和日语二十世纪现代语言发展,并语音角度推论出岁和月名称十二生肖原型有关。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。

过去千年里,巴比伦黄道十二宫体系传播到埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

古代,葉尼塞河下游黠戛斯人使用了一種叫做回鶻十二生肖紀年法的曆法。

後來,這種曆法於突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。

匈牙利学者Rona-Tas (1999) 研究,匈牙利语中词汇”龙”是匈牙利人早期中世纪时引入,当时他们使用了突厥十二生肖纪年法。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族曆法產生了影響,包括西南和西北地區。

這種曆法影響範圍,擴展到中亞地區,以及早期中世紀東歐地區。

[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑,其中提到了「兔年」。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者推論8世紀古突厥文可能是粟特文演變而來,然而有學者(Ishjatms,1996)認為古突厥文是漢字衍生版本。

蒙古人民共和國在色楞格河下游1世紀匈奴墓葬中出土了類似陶文匈奴字符。

突厥紀年法史料中,有關6世紀10世紀之間生肖紀年的記錄分佈。

其中一些紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗豎立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人的曆書中記載了「五行山嶽土」和「五行礦中金」五行納音詞語。

下面是法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

吐魯番阿斯塔那墓出土紀錄,可以得知自7世紀中葉開始,唐朝西州地區開始使用曆書。

以下是改寫後內容:

有文獻紀載了幾本古書,包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》以及《算六十》。

這些書籍於704年吐蕃出現,有人認為它們可能是突厥或中原地區傳入。

《算六十》中記載了類突厥曆法五行和生肖組合。

注意:避免抄襲,刪原文中其他資訊和出處。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

吐蕃紀年方法並流行,人們使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中,650年763年間事件使用了十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

干支或地支年、月、日、時,我們可以應到相應生肖。

這是因為干支和地支來紀年、紀月、紀日、紀時,而地支生肖用作代替。

現今,人們生肖年來表示他們生肖,而命理學中,生肖用來表示時辰。

這是因為干支和十二時辰制現代常用,所以我們使用生肖來表示時辰。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

巴比倫黃道十二宮是指地球繞太陽公轉一周時,觀測太陽背後恆星分佈結果。

每個宮代表著一個月份,共有十二個宮。

這個概念傳入古典希臘時,稱為zōdiakos kuklos,意思是「黃道帶」或「小動物圈」。

每个生肖代表着十二地支。

使用太岁和干支纪年情况下,每个生肖代表十二岁中某一年。

举例来说,东汉《太平经》中《有德人禄命诀》,寅、申之年……寅代表着文学、木材乡,山林中猛兽不可之对抗。

改寫後內容如下:
然而,古代,有很多人於狩獵虎行為感到害怕,因為虎視為一種可怕動物……於虎攻擊,人們提到了寅年,而於猴攻擊,提到了申年。

這表明東漢時期,中國人開始生肖和干支紀年結合。

後來,人們開始生肖和干支紀年來推算個人出生年份。

先秦日書中,生肖用來配對日子,紀錄日干支十二生肖配對,並於佔卜和追捕盜賊。

《抱朴子》中記載著一些例子,例如山中寅日稱為虞吏,代表虎;當路君稱為狼;令稱為老狸。

卯日稱為丈人,代表兔子;東王父稱為麋;西王母稱為鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

十二生肖是古代文化所形成,學者認為它組成、排列順序和運用方式各有不同起源。

這些生肖東漢時期確定下來,而戰國時期有了相關組合。

先秦時期文獻,如《詩經》和《左傳》,記載了馬、牛、龍、蛇、午、醜、辰、巳四種動物地支相配應。

然而,這些文獻並沒有記載下來關於十二生肖民間使用情況,這一點當時上層文人中受到了重視。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇中,描寫了十二支配十二獸占卜盜者情節。

故事涵蓋了盜者相貌、性別、藏身之處,以及他們性格、特長和身份。

盜者相信十二生肖之間存在某種聯繫,人們可以透過相關生肖來預測盜者相貌和藏身之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主張十二生肖起源於中國論點可以分為三類。

延伸閱讀…

生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

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民間傳說,十二生肖由來可以追溯到玉皇大帝舉辦一場賽跑競賽。

當時所有動物邀請參加這場比賽,而到達終點前十二名動物,選為生肖代表。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當神明來臨時,貓不見了。

神明懲罰貓,選定了十二種動物並分配了工作,鼠開始到豬結束。

因此,十二生肖中出現了「貓」[19]。

《爾雅》中提到了月陰月陽、歲歲陽名稱和干支之間關係,但細節無人得知。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出「歲陰」出自藏緬語十二獸和「歲陽」出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

改寫後內容如下:
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

孔慶典相信十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族,並後來傳播到中國和印度地區。

[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥勢力以來蓬勃發展,遍布歐亞東陸大部分地區。

這些地區包括青藏高原吐蕃,蒙古草原、哈薩克草原以及西伯利亞南部,涵蓋了部分東歐大草原。

這套於理解12週期循環曆法,與唐朝、東北平原渤海、新羅和日本使用60週期循環干支紀年法相比,雖然屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

改寫後內容如下:
現有記錄,自6世紀起,生肖紀年法突厥人使用,並傳播到歐亞大陸,同時周邊突厥語民族所採用。

青藏高原,吐蕃帝國開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族中使用,包括西南和西北地區。

這種曆法影響,不僅中亞地區有影響,早期中世紀東歐地區有所體現。

[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

突厥紀年法史料中,有關6世紀10世紀生肖紀年記錄分佈勻。

其中一些紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

十二生肖紀年法源自於10世紀初突厥人創立五行生肖法。

這個方法特點是生肖分類和五行屬性結合在一起,進行年份紀年。

通過這種五行+生肖組合,可以將年份轉換成對應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土紀錄,可以得知自7世紀中葉開始,唐朝西州地區開始使用曆書。

延伸閱讀…

命理釋疑:生肖以哪一天作為分界線?

十二生肖中七星伴月的是什麼動物?

後來840年回鶻汗國滅亡後,部分回鶻人遷移到該地,並開始進一步改進生肖法,其60循環週期納音法結合起來。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。

以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

以下是修改後內容:

有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》和《算六十》典籍於704年吐蕃。

這些文獻認為典籍可能是突厥或中原這兩個地區傳入。

《算六十》記載了突厥曆法中五行和生肖組合,與其他典籍相似。

陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是長安會盟日期所指紀年方式。

這個日期代表彝泰七年和長慶元年這兩種官方年號,彝泰是吐蕃唯一年號,它中原建立邦交時臨時使用,意在強調地位。

821年是辛丑年,牛年。

漢蕃曆中,牛年稱為陽水虎年或陰水兔年,應著壬寅年和癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無關。

這兩種方法不能替代。

吐蕃紀年方法並普遍,他們時間段使用了於理解十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中,記錄了650年763年間重大事件,並使用了十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

斯坦因藏品32號另觀音畫像上有一段題記,日期是吐蕃文寫,表示為「龍年」,應漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。

這個吐蕃文日期使用了西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

因為大家知道,以來,生肖和農曆有,很多人認為古人採用是曆,所以認為是大年初一為分界線。

其實,以上兩種説法是錯誤!生肖劃分是每年春日基準(注意立春交接時辰和分鐘),説,命理學中年份之間分界點是立春日。

古代中國的曆法,不僅是曆(曆),是陽曆(陽曆),而是講究陰陽並。

比如“甲午”“乙未”干支紀年是中國固有陽曆,太陽節氣走。

“正月”“臘月”是中國固有曆,月亮圓缺走。

中國陰陽兼用、乾坤並建,一陰一陽謂道。

但近代以來,這曆法逐發生了變化,傳統陽曆逐失寵,造成了很多用法。

例如,今年立春後,干支年應改為下一年,但現行曆法規定干支年應是農曆新年第一天。

元旦和春節這兩個詞有,只是同一時間。

正月朔日,俗稱新年。

《史記》記載,夏代元旦是正月初一;殷商十二月初一慶祝新年;周代則提前十一月初一慶祝;秦始皇統一全國後,將元旦提前十月初一,並延續到西漢初期。

到漢武帝時頒行《太初曆》,恢復夏代正月初一為元旦。

後歷代相沿未改,所以這個曆法叫“夏曆”(今稱農曆)。

中國歷史上有一個節日,稱為”春節”。

然而,這個節日中,春節指是二十四節氣中”立春”。

這《後漢書·楊震傳》中有所記載:“春節未雨,百僚焦心,而繕修不止,徵。

”而辛亥革命後,正月初一確定”春節”。

現在春節是民國時期確定,1912年,袁世凱執政期間,時任內務府總朱啓鈐提議農曆正月初一定為春節,”時俱進”。

而且北洋政府當年不是了一個春節,定了春夏秋冬四節,春節是正月初一,夏節是每年五月初五端午,秋節是每年八月十五,而冬節是每年冬至,春夏秋冬四大節。

我們今天説春節,是指辛亥革命後這個春節。

但是,中國生肖是什麼時候起源呢?十二生肖起源動物崇拜有關。

秦代記載,先秦時期有了十二生肖系統,從湖北雲夢和甘肅天水方馬灘出土文物可以看出。

記載現代十二生肖文獻是東漢王充《論衡》。

生肖中國干支紀年法是,它是年單位進行區分,24節氣立春分界線!像命理學中月份一樣,大家小學時學過課程,應該記得有一個節氣歌:十二個屬相中,兔年出生人運。

屬兔人中國神話中象徵着長壽和月神。

他們對自己本性產生錯覺,認為自己是一個人。

然而,事實上,屬兔人擁有意志和自信。

他們以有條理方式追求自己目標,但舉止上喜歡表現得興高采烈。

十二個屬相中,屬兔人運勢兔年出生人中出色。

像中國神話裏説那,它是壽象徵,是月神。

因為屬兔人是一個人,所以他們自己本性產生錯覺,其實屬兔人有着意志和自信。

屬兔人有條理地、地追求自己目標,但舉止,喜歡興高采烈。

生肖兔朋友等到了12月,運勢朽木逢春,家財翻幾番,有望擺脱早期一段時間運勢不太好,只能賺點血汗錢情況,大運,變身大富豪,終於熬到頭了。

於數屬兔人,他們相信運勢和桃花有著密切關聯。

一些人地找到了愛情,而一些想要脫單人則需要努力。

如果你想找到愛情,應該加倍努力,否則你只能在底層觀望那些高級愛情。

生肖兔朋友12月迎来了好运机会,家庭财务有望增长,有可能摆脱之前一段时间顺利情况,只能勉强赚取生活费困境。

现在是你变身为富豪时候,熬过了困难阶段。

另一方面,於少部分屬兔朋友來講,是運聯動桃花,一部分朋友尋得愛,有考慮脱單人而言,假如想尋得,應該多努力,不然你只能在底層中俯瞰高級愛情。

12月份於屬兔人而言,是人生事業轉折點。

終於擺脫了之前迷茫和困境,你事業運攀升。

陽光照耀下,你會發現許多人生機會。

你努力獲得上級領導認可和幫助,工作上變得得心應手。

這是一個千載難逢機會,你抓住它。

有些人可能會感受到身心聯繫,尋求老師幫助,走出困境。

讓你人生從此春風得意。

屬兔人進入12月份你們人生事業,終於擺脱了之前迷茫和困境,事業上運節節攀升,吉祥陽光沐浴之下,能夠發現很多人生機會,做事情能夠得到上級領導認可和幫忙,你們工作上能夠得心應手,所以生肖屬兔人這千載難逢機會,你們要抓住,機會,有些人會感覺到身心,聯繫老師,幫助你走出困境,讓您人生從此春風得意。

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