名媛空姐 |陽陽名字的含義 |陽陽名字寓意 |【魏籽陽這名字含義】

陽,指陽光,引申指温暖,,雙音節詞有豔陽、陽春。

此外,陽是我國古代哲學概念,指存在於宇宙間一切事物中兩大對立統一面之一。

陽,陽是指太陽。

引申為温暖、、帶正電。

中國古代哲學認為陽是宇宙中通貫所有物質兩大之一,與“陰”。

陽陽名字寓意覺強、想象力、概念性強,寓意人過人,見解獨到,有一番大展宏圖,事業。

每一億人口中,有 59 萬人使用 陽 字。

卜易居大數據性別分析,叫 陽陽 人,女性佔50%,男性佔50%,女性。

『陽』字,為左右結構,字寫法 陽,筆畫數 6劃。

該名字五格筆畫搭配為:6-6,五格大吉。

本性,勤勉持家,稍好面子,但有消極傾向,好出風頭,講話認輸,親友無助,靠自力更生,追求異性大方,喜愛人能積極爭取。

· 陽山淫霧雨,子攀登。

生命力男孩名字是,父母們希望他們孩子能夠地成長。

因此,男寶寶取名字時,他們會選擇一些具有生命力名字。

現在,我們來看看一些生命力男孩名字及相關資料。

  “清南”是選自於《夏日尋藍田唐丞登高宴集》“南行小徑盡,綠竹臨清流”描繪了夏日裏竹林清溪景色,營造了清涼氛圍。

這個名字展現了一個活力四溢景象,人一種高尚氣質。

作為一個男孩名字,它象徵着年輕有朝氣,寓意着男孩具有品行,像青竹在世界上屹立倒,暗示着男孩生命力。

  此名源自於《象》“鬱林開郡畢,維揚作貢初”,其提取兩字,作為男孩名字,可以理解擁有樹林生長力和朝氣,從而突出了生命力一面,能體現出男孩風華正茂,寓意孩子做事,有謀略,萬事掌握之中,具有風度翩翩氣質。

  “綠洲”代表着生命力,因為荒漠之中常會出現一些小綠洲,要知道沙漠中要生存屬,所以作為男孩小名,可以寓意着生命力頑強之義,此名既十分,以綠洲男孩小名,男孩生命見證。

“融”源自于《阿房宫赋》中“歌台响,春光融融”,它含义象征着生机、活力,代表着男孩生命力,寓意着宝宝开朗、积极。

神话故事中火神祝融名字中包含了“融”字,具有吉祥意义。

以下內容改寫後文章:

男孩可愛形象與“”字相配。

男楚辭傳承著一種方法,這種方法家長們應用於男孩子身上,能帶他們意義。

例如,男歌手黃子韜提取了楚辭中一句話來取名,這句話是“不學孫吳六韜,敢將駑馬並英豪”,他取名韜,意味著他具有多才多藝才華。

現在他事業有成,近日他主演電影《大話西遊愛你一萬年》正在各個平台熱播。

他自己表示繼續努力學習,並且挑戰多角色。

  每個家長男孩子抱有期望與期待,而這時家長們不妨運用期望來男孩子取名,從而時刻鞭策着他、寓意着他,如:人氣偶像易烊千璽,家長運用期望方法來易烊千璽取名。

  期望他吉祥,,事業有成意思,所以運用千璽取名,現在他事業上火,據悉近日易烊千璽飛行嘉賓易烊千璽首度聚集客棧參演[客棧]透露擇偶標準。

此外出席[天天向上]節目錄製。

八字取名是一種古老命理方法,於幫助男孩子提升運勢。

這方法男孩子出生時間、姓氏、性別一系列因素進行推算,確定一個名字。

這種方法楚辭取名相似,深受大家喜愛。

例如,發現男孩子命理缺少木屬性時,家長們會選擇使用五行屬木字來加強男孩子命理。

這種方式認為能夠男孩子帶來運勢。

  ,楚辭取名和八字取名外,運用成語取名能體現男孩子氣概,是我國文化精髓,這種方法給男孩子取名是很多家長們喜愛,如:男演員張彬彬,運用成語/彬彬有禮/當中彬彬取名,寓意着懂事,品性好意思,潛移默化他帶來思想上改變。

男孩取名時,我們應該避免使用女性化名字,因為這樣人一種“娘炮”感覺,可能會男孩帶來不必要麻煩。

因此,作為家長,男孩取名時應該要注意是否符合男孩特點和品質。

一個理解、閱讀男孩名字,應該能引起他人共鳴和記憶,因此當父母給男孩取名時,應該注意字意義和多音字考慮。

舉個例子,「梓」這個字,《説文解字》中解釋梓木意思。

該詞是近年來名詞之一。

它可以用作男孩名字,意味著這個男孩有著成長人才潛力。

如果孩子五行命盤缺少木元素,可以考慮使用「梓」這個字作為名字,它意思是成長、有生命力。

這個詞發音「xǔ」,它來源於成語「栩栩如生」和莊子「物論栩栩如生」,形容事物生動逼真意義。

作為一個男孩名字,它象徵著能量、智慧和活力。

像花外表。

  乾’意思是八卦中一卦,象徵着陽性,讀起來大氣。

作為男生名字,可以展現男生陽剛氣,寓意不屈撓。

男生命名幹字,他寄予厚望。

希望他來能成為一個有能力有責任心男人,自強不息,生命力。

  這個名字來源於《郊廟歌詞》·周宗廟樂舞辭·明德舞廟易奕,豐年使名字更具詩意內涵。

選自句子,適合男生名字,可以理解為精力充沛,生命力。

給孩子取名易新,意味着男生有創造力,能創新。

  清南選自夏季竹林清溪風光,營造氛圍。

活力場景人一種優雅高氣質。

男孩名字代表着和活力,這意味着男孩有着高尚品格,像竹子一樣屹立在世界上,這意味着男孩活力。

5、靜姝。

《邶風·靜女》:“靜女其姝,俟我於城隅”。

2010版三國裏加了個叫靜姝角色orz。

下文有個“靜孌”,是嫺靜美麗意思。

6、煒彤。

《邶風·靜女》:“彤管有煒,説懌女美”。

彤:紅色。

煒:光彩。

7、洵美。

《邶風·靜女》改寫:「牧歸荑,且。

」美表示意思。

《鄭風·叔于田》改寫:「且仁慈」、「且溫文爾雅」。

《邶風·新台》改寫:「燕婉之懇求。

」燕婉:安靜和順,指如意郎君。

文章改寫後如下:

《新台》一文主旨是諷刺方式描繪衞宣公倫,但上下文意思並非如此,因此需使用。

其中提及了「如雲」詞語,《鄘風·君子偕老》中有這樣描述:「鬒髮如雲,不屑髢」,意思是鬈髮像雲一密集。

另外,《鄭風·出其東門》中有這樣描述:「出其東門,有女如雲」,意思是女子雲眾多。

《湘夫人》:“九嶷繽兮並迎,靈之來兮如雲”。

10、邦媛。

《鄘風·君子偕老》:“展如人兮,邦媛”。

邦:國家。

媛:美女。

另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》:“彼其子,邦彥兮”。

彥:傑出的人才。

如北宋有詞人名周邦彥。

11、靈雨。

《鄘風·定之方中》:“靈雨既零”。

靈雨:及時雨。

需要指出是,南方人分不清前後鼻音,該詞念成“淋雨”,取個“落湯雞”外號順利成章事了><12、朝雨。

《鄘風·蝃蝀》:“隮於西,崇朝其雨”。

指早晨雨。

唐時王維有詩曰:“渭城雨浥塵, 客舍青青柳色”。

13、芃芃(音朋)。

《鄘風·載馳》:“我行其野,芃芃其麥”。

芃芃:草木貌。

值得一提的是,該篇作者許穆夫人是我國見於記載第一位女詩人。

14、綠竹。

《衞風·淇奧》:“瞻彼淇奧,綠竹青青”。

15、琇瑩。

《衞風·淇奧》:“有匪君子,充耳琇瑩”。

琇:寶石。

瑩:透明。

16、巧倩、美盼。

《衞風·碩人》:“巧笑倩兮,美目盼兮”。

上文六個比喻,讚美衞莊公夫人美貌,文字很美。

17、佩玉。

《衞風·竹竿》:“笑瑳,佩玉儺”。

18、瓊琚。

《衞風·木瓜》:“投我木瓜,報瓊琚”。

後文有(大名鼎鼎)“瓊瑤”、“瓊玖”。

20、佩玖。

《王風·丘中有麻》:“彼留子,詒我佩玖”。

佩玖:佩戴美玉。

21、靜好。

《鄭風·女曰雞鳴》:“琴瑟御,靜好”。

靜好:安靜。

胡蘭成和張愛玲結婚時,寫下:“歲月靜好,現世”。

22、舜華、舜英。

《鄭風·有女同車》:“有女同車,顏如舜華···顏如舜英”。

舜華、舜英指木槿花。

23、德音。

《鄭風·有女同車》:“彼美孟姜,德音忘”。

改寫後內容:德音:倫理道德。

這個詞這首詩中多次出現,以下是其中幾個例子。

個人覺得這個詞人一種氛圍,讓人無法抗拒。

《鄭風·子衿》中寫道:“青青子佩,悠悠我思”。

這裡子佩和子衿指是男子衣飾(代表男子)。

另外有提到了零露。

《鄭風·野有蔓草》:“野有蔓草,零露漙兮”。

零露:零落露水。

然而該詞溢滿了感傷氣息(延伸義:消失事物),眼前浮現出説或影視劇中那些林黛玉式女紙···26、婉兮、婉如。

《鄭風·野有蔓草》:“有美一人,揚婉兮···婉如清揚”。

:美麗。

至於“清揚”,應該沒有人想和洗髮水= =27、瓊華。

《齊風·著》:“尚之瓊華乎而”。

下文“瓊瑩”、“瓊英”,形容美玉。

28、美清。

《齊風·猗嗟》:“哎呀,她名字美,她眼睛美”,讚美眼睛。

東晉陶淵明有一首詩說:“女子清晨,醉醺醺地唱歌”。

29、像英俊人。

《魏風·汾沮洳》:“像英俊人”,下文提到“像玉”。

《七諫·怨世》:“遭周文而舒志”。

31、穿著素衣。

《唐風·揚之水》中一句詩:“穿著素色衣裳,你前往沃地”。

這裡,“素衣”指是白色衣服。

宋代詞人晏幾道他詞中寫道:“穿著素色衣裳,散發著天香氣息,美得像國色”。

然而,《禮記》中典籍中,將“素衣”解釋喪服。

另外,《唐風·杕杜》中一句詩:“有一株杕杜,它葉子而綠意盎然”。

請問您需要對以下內容進行改寫嗎?

“菁菁:草木。

33、采苓。

《唐風·采苓》:“采苓采苓,首陽巔”。

《詩經》中,“採~”形式詞語多次出現,除此之外,有“采蘩”、“采薇”、“採菲”、“采芑”、“采菽”。

是採摘某種植物意思。

34、文茵。

改寫後內容如下:

“菁菁詩集中提到了草木。

其中,33首詩《采苓》描述了首陽巔上採摘苓場景。

《詩經》中,我們可以發現許多以「採~」為形式詞語,如「采蘩」、「采薇」、「採菲」、「采芑」和「采菽」。

這些詞語意味著採摘某種植物意思。

34首詩提到了文茵這個名字。

“《秦風·小戎》中有一句:“文茵暢轂,駕我騏馵”。

其中,“文茵”指是車上虎皮坐褥。

這個詞外表看似,但內力量。

另外,有一個詞叫做“湄”,這個詞取自《秦風·蒹葭》:“所謂伊人,水湄”。

雖然這句話沒有提到“在水一方”,但它適合作一個名字。

36、渥丹。

《秦風·終南》:“顏如渥丹,其君哉”。

渥丹:色澤紅潤貌。

37、。

《陳風·東門池》:“彼美淑姬,可晤歌”。

38、舒窈。

《陳風·月出》中描述了舒窈糾兮,勞心悄兮。

舒指是一種輕盈容貌,而窈糾則代表優美的身姿。

這首詩整本《詩經》中呈現了一種意境,讓我想起了徐克導演電影《梁祝》,這部電影深深地吸引了我,讓我它著迷。

39、楚楚。

《曹風·蜉蝣》:“蜉蝣羽,衣裳楚楚”。

楚楚:鮮明貌。

蜉蝣是一種短命小蟲,故而此篇基調是消沉。

40、如雪。

《曹風·蜉蝣》:“蜉蝣掘閲,麻衣如雪”。

劉禹錫一句詩句:“夜晚風起,花瓣如雪飄落,飛入宮牆中見人”。

這句詩表達了花朵夜晚中景象。

曹風《候人》中有一句:“雲霧瀰漫,南山景色”。

這句詩形容了雲霧繚繞景象。

《大雅·文王之什·文王》:“王國克生,維周之楨”,維:維繫;楨:支柱,棟樑。

後文《周頌·維清》中有“維周之禎”,禎是吉祥意思。

2、緝熙。

《文王之什·文王》:“穆穆文王,於緝熙敬止”。

緝熙:光明。

《文心雕龍·時序》中說:“並文明自天,緝熙景祚”。

3、。

《文王之什·大明》中說:“維師尚父,時維”。

意思自誇樣子,威武外表。

《後漢書·劉陶傳》中說:“天下”,展現出霸氣態度!但該詞讀成”陽陰”,流露出氣場···4、瑪瑙。

《文王之書·旱麓》:”瑟彼瑪瑙,黃流之間”,瑪瑙:皇帝祭祀時所使用酒杯。

5、思韋。

《文王之書·思韋》:”思韋重任,文王母親”。

這裏“齊”字其實讀“zhāi”,通“齋”,端莊貌。

《論語·里仁》:“見賢思齊焉,見不賢自省”,從而衍生出成語“見賢思齊”,這裏讀“qí”了。

例如遺孀劉思齊···6、徽音。

《文王之什·思齊》:“姒嗣徽音,百斯男”。

徽音:美名。

8、。

《生民之什·鳧鷖》:“你酒斟滿,你菜香氣四溢”。

9、。

《蕩之什·抑》:“尊敬你威儀,無一不”。

:。

《蕩之什·烝民》:“仲山甫德行,維持不變”。

10、。

《蕩之什·崧》:“申伯之德,且直”。

:仁惠。

11、懿德。

《蕩之什·烝民》:“民秉彝,是懿德”。

懿德:美德。

感覺這個詞兒用作什麼皇太后諡號···12、穆清。

《蕩之什·烝民》:“吉甫作誦,穆如清風”。

穆清指清和氣。

2、、。

《離騷》:“名餘曰正則兮,字餘曰”。

:公正而有法則。

:而調。

名平,字原,是“平”字進行解釋,是“原”字進行解釋。

8、曼路。

《離騷》:“路曼曼其修兮,吾上下而求索”。

10、陸離。

改寫後內容:

穆清和善態度示人。

《離騷》中曾寫道:“名字應該是正確而合乎法則。

”這意味著公正且有規律。

同時,名字應該具有和原始性意義。

詩中,曼曼道路象徵著修行旅程,我們其中尋求著上下真理。

陸離代表著這條道路。

改寫後內容:

《離騷》中詞句:“彩色交織,光彩璀璨。

”這裡光彩璀璨指是光輝樣子,我們通過成語“光怪陸離”來理解這個詞,意思是色彩變化多端。

另外有一句:“觀察著草木,美玉一樣。

”這裡指是美玉,那種美玉散發出的光芒。

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生命力頑強的男孩名字

有一句:“雲彩如旗幟翻飛。

”《離騷》:“駕八龍兮,載雲旗之委蛇”。

雲旗:繪有雲霓旗幟。

1、辰。

《九歌·東皇太一》:“吉日兮辰”。

“辰”系“良辰”倒文,指好時光。

讀作“乘涼”。

2、玉鏘、璆鳴。

「握著長劍和玉珥,聲音響起,像琳琅音。

」詩中描述著佩戴美玉聲音動人。

第四句提到了浩倡,可以其改為浩唱,這樣和前句安歌相呼應。

取名時,可以改為浩昌。

下文《九歌·司命》中有“浩歌”。

7、宜修。

《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。

宜修:修飾得宜,到處。

《甄嬛傳》裏皇后名字……8、揚靈(揚舲)。

《九歌·湘君》:“橫大江兮揚靈”。

揚靈:一説即揚舲,揚帆前進。

9、飛龍。

《九歌·湘君》:“飛龍兮翩翩”。

飛龍:此處指龍船。

若是《經·乾卦》中“飛龍天”,那霸氣外露了。

10、杜若。

《九歌·湘君》:“採芳洲兮杜若”。

杜若是一種香草,稱為名山姜。

古人認為服用它可以讓人忘。

文中還提到了杜衡,是一種香草。

12指是天色意思。

《九歌·東君》中有一句:“夜皎皎兮既”,這裡既指是天色。

而《詩經·大雅·烝民》中有一句:“既且哲,保其身”,這裡演變出了“明哲保身”成語。

13、翾飛。

《九歌·東君》:“翾飛兮翠,展詩兮會舞”。

翾(音宣)飛:飛翔。

14、青雲。

《九歌·東君》:“青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼”。

《紅樓夢》第七十回薛寶釵作詩曰:“風藉力,送我上青雲”。

15、飛揚。

《九歌·河伯》:“心飛揚兮浩蕩”。

飛揚:心情舒展,思緒飄飛。

16、。

《九歌·國殤》:“誠既勇兮武,兮不可凌”。

:內心。

《戴禮記·文王官人》:“有懾色”。

1、堅志。

《九章·惜誦》:“欲橫奔而失路兮,堅志而不忍”。

堅志:意志。

4、懷信。

《九章·涉江》:“懷信侘傺,吾行兮”。

懷信:懷抱忠貞誠信心。

6、廣志。

《九章·懷沙》:“定心廣志,餘何兮”。

7、嘉樹。

《九章·橘頌》:“後皇喜歡樹木,橘徠服”。

樹木像宋氏三姊妹父親宋嘉樹。

8、堅持道德。

《九章·橘頌》:“堅持道德,超越天地”。

堅持道德:秉持道德規範。

9、。

《九章·橘頌》:“而放縱,有著道理”。

:善待他人,放縱自己。

改寫後內容如下:

淑離:外表。

但是發音有些。

2、辰星。

《遊》中提到:“奇傅説託辰星兮”。

辰星是一顆星宿名字,指是位於東方天幕二十八宿中房星。

4、。

《遊》中提到:“耀靈曄而西征”。

這裡指是太陽,可以用來比喻帝王。

5、凱風。

《遊》:“順凱風以從遊兮”。

凱風:和暖風,指南風。

6、琬琰。

《遊》:“懷琬琰華英”。

琬琰:泛指美玉。

比喻品德或文詞美,如《南史·劉遵傳》:“文史該富,琬琰心”。

11、繹心(懌心)。

改寫後內容如下:

《九辯》:“心中有一位人,我心情不平靜。


《九辯》:“像鳥獸,它們知道懷著恩德。


《論語·里仁》:“君子心中懷著德行,而小人懷著個人。


《招魂》:“讓我內心安寧。

”不過,該詞上下文中用來形容遺像,意思是“安詳”。

19、嫮。

《招》中,有這樣描述:“嫮目宜笑”。

嫮(音護)用來形容眼睛。

溥傑嵯峨浩小女兒名字叫做嫮生。

1、振理。

《七諫·初放》中,有這樣描述:“悠悠蒼天啊,我振理”。

振理:拯救,辨別。

5、舒志。

《七諫·怨世》:“遭周文而舒志”。

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詩經楚辭取名字大全

舒志:舒展志向,發揮才能。

6、凌恆。

《七諫·》:“凌恆山其若陋兮”。

凌絕頂,俯瞰群山,這句詩意描繪了北嶽恆山景象,而杜甫描寫了東嶽泰山。

2、慶雲。

《九懷·思忠》:“我乘坐車輛登上雲端,迎接祥瑞氣息。

”這裡慶雲指是象徵高位象徵。

2、垂文、揚採。

《九嘆·逢》:“垂文揚採,永傳後世。

”垂文:流傳文章;揚採:與“垂文”互文見義,張揚文采。

避諱是中國歷史上,迴避君主、尊長貴人「名諱」[1]一種習慣,只限於君主、尊長貴人本名,字號避諱見[2],言談和書寫時,遇到君主、尊長貴人名諱要迴避,可以其他字代換,或是刻意該字缺筆;取名時,不能取他們名諱中字同音字;否則,可能觸犯大不敬罪。

陸容《菽園雜記》中提到,民間俗諱吳中地區普遍。

這種習慣漢字文化圈內中國臨近國家見,比如日本、朝鮮半島、越南和琉球。

避諱起源可以追溯到周朝,《左傳》中有記載:周人對事物和神明名字進行諱避。

改寫後內容如下:
《禮記·曲禮》提到:“國家名字應該避免使用日、月、山、川詞語有關字眼,避免帶來隱疾。

”後來,《左傳》增加了“畜牲,不以器帛”這一條款,形成了“六避”規定。

然而,當時並需要避免使用同音或近音字眼。

改寫後內容:避諱中,只需更改一個字,無需迴避。

陳垣《史諱舉例》中提到了三種常用避諱方法:改字、空字和缺筆。

宋朝,避諱風變得嚴格,出現了一種叫做「拆字」避諱方法。

空字法是遇到需要避諱字時填入一個空白。

李世勣改名李勣,避免觸犯唐太宗李世民諱忌。

地,民間流傳著“觀世音菩薩”故事,避免唐太宗諱忌,人們簡稱她“觀音”。

然而,實際上,唐太宗限制了“世民”這兩個字使用,因此以上兩個例子符合這個限制。

而「李世勣」改名「李勣」是唐高宗即位後事,「觀世音」簡稱「觀音」唐朝之前出現。

陳垣[31]認為避諱缺筆,始於唐朝,貞觀十八年蓋文達碑,有「世子」二字,時唐太宗稱李世民,可見未有避諱缺筆。

乾封元年《賜泰師孔宣公碑》中,「愚智齊泯」中「泯」作「汦」,因此他認為唐高宗是避諱缺筆。

到了高宗顯慶五年正月詔曰:「至於朕名,或缺其點畫。

」説瞭當時有缺筆避諱。

缺筆是缺寫尾一筆。

如「愚智泯」「泯」字,諱唐太宗李世民,而作「汦」。

《於志寧碑》中「世武」唐太宗名字李世民中「世」寫一劃,作「卅武」。

舊唐書穆宗紀:「恆王房子孫改汦王房。

」汦王應愍王,避諱,改民氏而誤。

《續漢郡國志》中提到敦煌郡一个地方叫做拼泉,拼泉指是淵泉。

唐太祖李淵写字时,淵字尾部缺了一画,后来误作拼。

宋朝人避讳宋聖祖趙玄朗名字,「朗」改为「郎」。

改寫後內容:劉焉,字君朗改為君郎、《新唐書·后妃則天皇傳》中提到:「前鋒左豹韜果毅成三郎唐之奇所殺。


日本江户時代末期明治時代,仁孝天皇(惠仁)、孝明天皇(統仁)、明治天皇(睦仁)名字中,缺少一個字。

拆字法:當遇到需要避諱字時,可以該字拆開,描述其字結構。

周朝時期,避諱情況鬆,只有完全相同字需要避諱,同音或音字大致上需要。

秦漢時期,一統政局形成並得到鞏固,君主尊無復加,儒學上層建築中佔統治優勢,這種要求變得嚴格。

地名、物名、官名、人名要迴避天子皇帝祖先名字。

漢高祖(劉邦)名字鄭玄《毛詩箋註》中提到,他名字並沒有受到查處,這表明漢朝時避諱規制並像清代時期那麼嚴格。

司馬遷《史記·張儀列傳》“是故天下之遊談士,日夜搤腕”言及其父(司馬談)名諱,但這有可能是司馬遷抄錄其父司馬談留下資料,司馬談需要避諱自己了。

漢景帝時,二十四節氣之中,「啓蟄」避免冒犯而更名為「驚蟄」,同時「雨水」互換位置,「穀雨」和「」進行置換。

(後來,日本貞享曆取代宣明曆,將「驚蟄」改回「啓蟄」。

東晉太元十三年(388年),侍中孔安國級提交了一份申請,關於黃門郎王簽署文件時因為父親諱名而受到限制問題,希望能得到解決。

有關部門認為,之前一次上級檔案中,尚書、安眾男某某遇到了情況,兵曹郎王祐父親私諱而需要調換部門,這是朝廷給予一項優待。

這種情況,我們可以考慮這個案例中採取相似處理方式。

唐朝時期,一個具有音讀字詞使用來避免冒犯。

當時詩人李賀因為其父名“晉肅”,與「進士」發音相近,而不得參加進士考試,致使不得志;韓愈此事生氣,作《諱辯》駁斥,“父名晉肅,子不得舉進士;若父名仁,子不能!唐朝時期,法律明文規定,稱呼皇帝名字視為行為,罪行,不得恕。

然而杜牧《阿房宮賦》“不能有”、柳宗元《捕蛇者説》“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉”言及唐睿宗(李旦)名諱,元稹《連昌宮詞》“舞榭欹傾基尚”言及唐玄宗(李隆基)名諱而並未受到查處,可見唐朝時避諱規制不如清代時嚴格。

五代十國時,馮道門客正在講解《老子》。

他們發現文章中出現了「道可道,道」這句話,衝犯了馮道名諱。

避免冒犯,門客們決定「道」這個字改成「說」,於是「道可道,道」變成了「說,可說,說。

」」[36]
文字避諱,生活上有其他形式名諱。

例如唐朝避諱李姓,禁食鯉魚,抓到鯉魚放掉,販賣鯉魚責打60杖[37]。

明朝正德年間禁止百姓蓄養豬隻[38]。

宋代,諱法大興,一個帝王避諱字數量增多,《容齋三筆·十一》雲:「本朝尚文之習大盛,故禮官討論,每其多,廟諱有五十字者。

舉場試卷,涉疑似,士人輒,一或犯,往往暗行黜落。


元代是蒙古人入主中原,蒙古人本無避諱事,因此元代在意避諱。

忽必烈行漢法後,下令避諱,但終元一代諱法,一部《元史》,惟《程鉅夫列傳》言:「鉅夫名文海,避武宗廟諱,字行。

」餘無見,程鉅夫生於宋,故習慣避諱,而考察《元史·武宗紀》,武宗朝名中有“海”者多達七人,武宗朝奏章地名有“海”字者眾多,並避諱,故程鉅夫避諱一事屬於此人特例[39]。

於蒙古人命名習俗漢人,蒙古人中君臣同名者甚多。

明代,二字名用到其中某一字時避諱,音近而有稱名嫌,需避諱;所謂「二名偏諱,嫌名不諱」,故親王可皇帝共用字輩。

人早期避諱,後來漢化加深,玄燁開始[40],跟着漢人那樣有了避諱事。

清乾隆二十二年(1757年)退休布政使彭家屏族譜《彭統記》刊登河南生員段昌緒家存吳三桂文告時,乾隆帝名諱弘曆缺筆,成為彭家屏賜自盡及段昌緒斬首罪名之一。

乾隆四十二年(1777年)江西書生王錫侯他刪康熙字典寫字典《字貫》寫入康熙帝、雍正帝、乾隆帝名諱(玄燁、胤禛、弘曆),沒有缺筆避諱,有批評康熙字典“然而穿貫”內容,認為敬,而依大逆律定罪處斬[41]。

清朝「末代皇帝」溥儀在位時,“儀”是避諱字。

清朝滅亡後,民國避國諱和聖人諱[42]。

現時中國人避家諱,但僅限於起名,使用是不避,有起名也不避諱。

日本避諱相關記錄始見於奈良時代。

延曆年間,桓武天皇避其父光仁天皇(諱白壁王)諱,將常陸國「白壁郡」改名為「真壁郡」。

淳和天皇即位時候,於天皇名叫「大伴」,氏族「大伴氏」改名為「伴氏」。

進入幕府時期後,日本武士主君名字要避諱。

當時日本人名分為「通字」和「偏諱」兩個部份。

例如「德川家康」名字中,「家」字通字,家族時代相傳;「康」字偏諱。

通字無需避諱,但偏諱要避。

觸發了後來坂役方廣寺鍾銘事件中,豐臣秀賴一方因為銘文中“國家安康”一詞有避德川家康偏諱,為德川幕府出兵大坂提供了口實。

不過有時候,日本武士會偏諱賜屬下,以示恩寵。

日本中國,直到二戰結束之前避諱,否則可視皇室敬。

例如,避仁孝天皇(惠仁)、孝明天皇(統仁)、明治天皇(睦仁)諱,將「惠」、「統」、「睦」三字缺一筆。

此外,對皇后要避諱。

例如,天皇皇后名叫九條節子(日語:九條 節子/くじょう さだこ Kujō Sadako),秩父宮雍仁王妃子叫松平節子(日語:親王妃勢津子)(日語:松平 節子/まつだいら せつこ Matsudaira Setsuko);九條節子成為皇后後,松平節子避諱,將名字改為同音「勢津子」(日語:勢津子/せつこ Setsuko)。

1947年(昭和22年)10月26日,日本國憲法廢皇室罪名,避諱列入法律條文之內。

但民眾日常生活中普遍會避免對皇室成員直接稱呼名諱,而是敬稱“陛下”、“殿下”或者使用宮號,很多人知道皇室成員本名。

受中國文化影響,琉球王府要求避國王諱。

其避諱方式主要改字。

例如,避尚哲王諱,「哲」字改為「」[43];避尚温王諱,「温」字改為「和」[44];避尚泰王諱,「泰」字改為「春」[45]。

此外,琉球人要避中國皇帝諱[46][47]。

琉球人要避國王諱,但避國王使用名乘。

尚温王名乘「朝克」,但後世有一名三司官名叫「馬克承」;馬克承名乘「小祿親方良泰」,泰王繼位後,避諱,改為「良忠」。

1609年慶琉球役後,琉球成為日本薩摩藩附庸國,薩摩藩琉球設置番奉行所以監督內政。

1755年,島津就任薩摩藩藩主後,薩摩藩要求琉球王府下令避江户幕府將軍諱。

毛宣猷避免與德川家宣名字,改名毛廷柱。

地,向宣謨了避免與德川秀忠名字,改用名字「今歸仁朝義」。

薩摩藩禁止琉球人使用「德」、「千代」、「雄」、「敦」、「信」字作為名字。

不過島津豪死後,琉球廢這個命令。

避諱而改名乘頭家族,多獲準恢復使用名乘頭[52];但有家族名乘頭改回[53]。

朝鮮半島避諱可能始於統羅時代。

《文武王陵碑》碑文裏,「丙午」寫作「景午」。

唐高祖父名叫李昞,「昞」字和同音「丙」字是需避諱字,故而干支紀年中丙字改作「景」。

但是,新羅當時中國引進干支紀年,沒有證據顯示新羅是否中國引入了避諱制度。

不過王朝時期法律明確規定需要避高麗國王諱。

時代避諱方法主要缺筆,故而《高麗大藏經》中可以看見缺畫字[54]。

此外有改字方法,例如高麗惠宗名叫王武,「文武兩班」改稱「文虎兩班」[55],後改稱「龍虎兩班」。

如,《三國遺事》中,避高麗定宗王堯諱,將「堯」字改為「」。

1750年,避免冒犯孔子名諱,朝鮮英祖下令將「大丘郡」改名為「大邱郡」。

而興宣大院君景福宮弘禮門(朝鮮語:흥례문)時,避免冒犯清高宗弘曆名諱,將「弘禮門」改名為「興禮門」。

越南避諱,改字、空字、缺筆、拆字之外,變音是其特色。

越南避諱,見於陳時期。

1232年(建中八年),陳太宗下達避諱命令。

避陳朝皇帝祖先陳李諱,陳太宗下令全國李氏全部改為阮氏。

越南,中國避諱方法改字、空字、缺筆、拆字有。

例如,成泰年間刊行《大南實錄》「大南編列傳初集」之中,避嗣德帝阮福時諱,改「時」字「辰」字;避成泰帝阮福昭諱,「昭」字缺筆寫作「召」。

《大南實錄》「前編」中,所有阮主名字寫成空字。

而《國朝編撮要》中,避免提及嘉隆帝阮福暎,他寫成「左日右英」。

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