歷史上有哪些馬姓名人 |像張三丰之類的好吧 |字的名人有什麼 |【馬字的三個字名人】

馬姓我國是一個姓氏,2013年統計數據,全國有超過1198萬人姓馬。

這個數字可謂是了。

馬姓歷史上有著背景,出現過許多出的人物,例如馬援、馬超和馬致遠名人。

而現今,有許多知名人士如馬雲和馬化騰等同樣馬姓姓氏名人。

那麼,2020鼠年出生馬姓寶寶取名時候,有什麼聽名字可以他們取名呢?鼠年馬姓寶寶怎樣取名,我們一起來看看吧。

  楷 典範、、楷樹、楷書,意指奉為楷模、流芳百世、萬世師表。

以下是修改後文章:

用作人名意思是兢兢業業、身作則、出類拔萃義範。

淳、淳美、雅淳意指温柔敦厚、平易近人。

另外,彬彬文質義用作人名含義。

來唐詩李瀚所著《蒙求》描述了元禮模楷和季彥領袖故事。

來唐詩:王棨 所著 《省題詩二十一首 詠清》 裴楷當年意,胡威近日名。

激勵起來,興起來,振奮起來,振作起來,指望著奮發圖,精神抖擻,振興中華。

用作人名意指發奮圖、意氣奮發、振國安邦;  華 年有、精英、,寓指向榮、朱門繡户、青年才俊。

用作人名意指、、年有。

  來唐詩:韓愈 所著 《和李相公攝事南郊覽物興懷呈一二知舊》 上宰祀事,清途振華鑣。

  來唐詩:韋應物 所著 《答河南李士巽題香山寺》 投杯起芳席,總轡振華纓。

  來唐詩:沈佺期 所著 《和户部岑尚書參跡樞揆》 理識當朝,文華振古希。

  來唐詩:劉允濟 所著 《廬嶽回望江州想洛川有作》 明牧振雄詞,棣華殊灼灼。

  毅 、果決、、毅力,指雷厲風行、百折撓、頂天。

用作人名意指拔、自信义;豪、出众、豪气、气魄,指智勇双全、腰缠万贯、义薄云天。

用作人名意指富甲一方、有情有义、出色等义;来唐诗:李贺所著《啁少年》得积玉夸豪毅,每揖闲人多意气。

  來唐詩: 所著 《酬裴員外詩代書》 樂毅吾憐,拔翻見猜。

  來唐詩:段成式 所著 《遊長安諸寺聯句。

光宅坊光宅寺。

中禪師影堂聯句》 名下固無虛,敖曹貌。

  來唐詩:李白 所著 《秋日煉藥院鑷髮贈元六兄林宗》 樂毅方適趙,蘇秦初説韓。

  效:
本義:獻出;。

《史記》:“異日韓王納地效璽”。

指效果,如卓有成效;指盡,致,如效力。

用作人名意指做事認真、有效果、盡忠職守之義;康熙字典筆畫:10。

五行:水。

從年跟隨父親阿濟格徵,到後來成為兩位英勇無畏勇士,他們名字記錄歷史書中。

古代立驛站、官署建築物旁作標誌木柱,後稱華表。

《説文解字》:“桓,亭郵表”。

指文采、出眾樣子,如鬱鬱桓桓;指華表,桓表。

用作人名意指威武、文韜武略義;康熙字典筆畫:10。

五行:木。

  奎:
本義:兩髀之間。

《説文解字》:’奎,兩髀之間’。

指文苑、文人薈萃地,如奎垣、狹小。

人名「博學」是指知識、有才華意思,康熙字典中筆劃9,代表著土五行屬性。

而「洗頭髮」或「潤澤」是「沐」意思,可用作人名,意指吉祥如意,康熙字典中筆劃8,代表著水五行屬性。

衡:指决定,权衡,如衡情度理;指平正,公平,如衡仪。

用作人名意指做事能明辨是非、公正、权衡轻重义;康熙字典笔画:16。

五行:土。

中国古代男子美称。

多用于表字后。

男子古代稱為美,這個詞後來用來指代人表字(代表”父親”)。

它人名中意思是開始、起始、希望或華麗。

康熙字典,這個詞筆劃數為7,屬於五行中水。

改寫後內容:渲指中國一種繪畫方法,通過將水墨或顏料淋紙上,筆蘸水塗抹,呈現出色彩效果。

用作人名意指、隨和之義。

康熙字典筆畫:13。

五行:水。

指一位傳說中國家夏朝第一個君主,他地治理了洪水。

姓氏。

用作人名時,意指具有才能、智慧和領華。

康熙字典筆畫:9。

五行:土。

宙本義是指房屋主樑。

《説文解字》:“宙,舟輿所極覆”。

古往今來所有時間;天空。

用作人名意指時間、分秒必爭、日新月異之義;康熙字典筆畫:8。

五行:金。

  彰:
本義:,顯著。

《説文解字》:“彰,文彰”。

以下是改寫後內容:

地,,文字而引人注目,像是;用來表彰和讚揚。

用作人名時,意味著有學識、有才華和。

康熙字典中筆劃數為14。

屬於五行中火。

放:1、开放,如**心花怒放**;2、舒展,如**放眉**;用作人名意指**多彩**义;康熙字典笔画:8。

五行:水。

瑾:本义:美玉。

《说文解字》:“瑾瑜美玉”。

瑾字意思是指美玉,古时瑜字联用。

用作人名意指美德、高尚、美麗義;康熙字典筆畫:16。

五行:火。

  嘯:
本義:打口哨。

《説文解字》:“嘯,吹聲”。

嘯引,嘯召,呼喚,召喚,長鳴;自然界發出的聲音。

用作人名意指德高望尊、形容號召能力義;康熙字典筆畫:15。

五行:木。

  錕:
錕鋙是指書上記載山名,所出鐵可造劍,因此寶劍稱“錕鋙”。

作“昆吾”用作人名意指、、義;康熙字典筆畫:16。

五行:金。

駿:這匹馬是品質頂尖,具有卓越才智和出眾能力。

湛:這個詞本義是指透明。

改寫後內容如下:謝混他作品《遊西池》中描述了而湖泊景色。

這湖泊湛藍天空一樣公正、正義,湛湛青天。

同時,它象徵著恩澤,像湛恩汪濊一樣。

這個名字可以用來形容一個光明磊落、樂於助人、人。

康熙字典記載,這個名字筆畫數是13,屬於五行中水。

這個名字屬於多鐸,一位滿洲鑲黃旗人,是清朝領袖。

他一生充滿了傳奇色彩。

黎牧師於1891年4月23日病逝於淡水,其夫人後返國定居。

唐朝時期,他們見證了中國歷史上一個時期,是唐玄宗時期”開元盛世”,這個時期讓後世人津津有味。

而武則天作中國歷史上唯一一位女皇帝,她一生充滿了傳奇色彩。

而程咬金是唐朝  尉遲敬德,唐朝初年領,著稱於世。

他不僅戰場上建,  中國歷史長河中,有許多人物關係錯綜複雜,其中包括了隋朝開國皇帝楊堅和  中國歷史長河中,充滿了各種權力鬥爭和複雜人性糾葛。

其中,隋文帝楊堅殺竇  漢語中,有許多字詞發音需要我們去深入理解和學習。

今天,我们“杨侗”隋朝是中国历史上一个朝代,其中隋炀帝杨广作为一位备受争议皇帝,引发了许多讨论和争议。

隋朝中国历史长河中占据着位置。

秦始皇,中國歷史上第一位統一六國皇帝,他飲食生活是一個熱門話題。

春秋戰國時期,各國爭奪霸權,其中一場具有影響力戰役是勺戰。

鳴條之戰發生中國歷史上春秋時期。

這場戰役勝利者,  鳴條之戰,這是中國歷史上一場戰役,發生春秋時期。

然而,於這場戰役  中國歷史長河中,有許多戰役是勝多經典案例,其中包括了春秋時期  涿鹿戰,這是中國歷史上一場具有意義戰役。

这是一场具有意义战役,标志着帝国时代终结和详细情况。

這場戰役中國歷史上具有意義,標誌著帝時代結束。

涿鹿戰發生遠古時期,涉及到黃帝和炎帝兩個部落之間衝突。

這場戰役深深地烙印中國歷史中,成為一個不容忽視事件。

然而,關於這場戰役性  涿鹿戰,這是一場中國歷史上留下深深烙印戰役。

它標誌着帝時代結束詳情  清朝,作為中國歷史上後一個封建王朝,其歷史長河中湧現出了眾多出領。

其  歷史長河中,有很多故事流傳下來,其中一些故事引發了人們質疑  野狼坡戰,是唐朝歷史上一場具有意義戰役。

這場戰役不僅唐朝邊疆安全  歷史長河中,戰爭往往是國家之間力量、文化碰撞和利益爭奪直接體現。

改寫後文章如下:

公詳情:中國歷史中有一場戰役,以其戰鬥和影響而聞名於世。

這場戰役發生公元755年,稱為水原戰。

這場戰爭是唐朝安詳情  雅克薩之戰是中俄兩國之間一場戰役,發生1858年。

這場戰役中,清朝  雅克薩之戰是中俄兩國之間一場戰役,發生1858年。

這場戰役中,清朝  雅克薩是一座位於俄羅斯遠東地區城市,19世紀末期成為了中俄兩國之間  雅克薩之戰是中俄兩國之間一場戰役,發生1858年。

這場戰役中,中國古代神話傳説中,姜子牙和鬼谷子是具智慧和能力傳奇人物。

他們雅克薩之戰中展現了他們戰略才能和領導能力。

這場戰役發生於1858年,是中俄兩國之間一場衝突。

姜子牙和鬼谷子智慧和能力這場戰役中發揮了關鍵作用,他們地指揮著中國軍隊對抗敵人。

他們傳奇故事激勵著後代人們,成為了中國歷史上傳奇人物。

他們  一、背景介紹  秦始皇陵兵馬俑是中國歷史上考古發現之一,譽為“世界喬治·萊斯里·馬偕(英語:George Leslie Mackay,1844年3月21日—1901年6月2日),漢名偕叡理[1],生於加拿大安大略省,加拿大老會差會牧師,雖然不是醫師但學過解剖學生理學課程[2]。

於19世紀末期台灣傳教行醫,馬雅各齊名。

在台灣,人稱為「馬偕博士」或「偕牧師」。

馬偕一生「寧願燒盡,朽壞」(Rather burn out, than rust out)讚賞[3],林昌華認為他座右銘為”All for Christ.”[4]。

馬偕家族原是蘇格蘭高地(Scottish Highlands)薩瑟蘭(Sutherland)佃農,英國工業革命引發圈地運動,產生蘇格蘭高地清洗,馬偕家族人士逃到加拿大,馬偕父母於1830年移居。

馬偕(Rev. George Leslie MacKay. D.D.)於1844年3月21日加拿大安大略省牛津郡佐拉村出生。

他是家中老麼,有三個哥哥和兩個姊姊。

馬偕父親名叫喬治(George MacKay,1799-1884),母親名叫海倫(Helen, 1801-1885)。

「木造教堂」是蘇格蘭高地Sutherland, Ross, Inverness郡(Shire)移民於1832年建造,首任牧師是來蘇格蘭馬堅志(Rev. Donald Mckenzie, 1798-1884)。

當地神學是「嚴格古老加爾文主義」(Stern old Calvinism):敬畏上帝,教導子女讀聖經、信奉主,聽自己聲音,遵守安息日且喜愛,敬愛傳道者。

馬偕出生那一年(1844年),是加拿大教會大分裂年,馬堅志成為佐拉教育長(Superintendent of Education),他鼓勵村民去考教師執照,鄉村任教,其薪津政府支出。

馬堅志引導了38名青年踏上傳教路,其中包括馬偕前往台灣。

1850年,馬偕7歲時進入胡士託學,1855年(11歲)他完成了小學學業,並進入多倫多師範學校。

1858年(14歲)他師範學校畢業。

1859年(15歲)起,擔任Maplewood小學及Maitland小學教員達五、六年。

1866年9月,馬偕21歲進入加拿大多倫多大學諾士神學院(英語:Knox College, Toronto)深造。

1867年9月,轉入美國普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary),1870年4月26日普林斯頓神學院畢業,返回加拿大。

1870年8月,馬偕派往加拿大多倫多New Market教會擔任牧師。

他9月19日加拿大老會海外宣道會提出申請,希望成為一名海外宣教士。

當時,加拿大老會海外宣道會工作正式啟動,停滯籌備階段。

面馬偕這樣申請,有些人他身份表示懷疑,並且批准他申請。

馬偕等待中,11月前往英國愛丁堡大學神學院深造,受教於佈道家達福(達夫) 博士人門下。

1871年4月,馬偕收到了一封信,信中提到他宣教申請獲得加拿大教會海外宣道會主席(Rev. Professor William MacLaren, D.D.)批准。

他這一消息呈報總會,並6月中旬回到加拿大魁北克。

魁北克會議上,加拿大教會總會議決派遣馬偕前往中國宣教。

於是,馬偕整理行裝,準備返回中國。

1871年9月19日,加拿大教會總會委託多倫多中會於多倫多教會封立馬偕牧師。

馬偕中國陌生,他蒐羅購買書店陳列中國關書籍,而受到注目學者華勒士馬來羣島回憶錄和關叢書是他有興趣主題 -「大陸邊緣島嶼動植物,是否地理阻隔而發展出物種?」這個問題他心中。

1871年10月19日,他胡士託搭火車前往美國舊金山,11月1日,金山搭乘「S‧S美利堅號」太平洋,經日本前往香港。

船上,我認識了一些中國服務宣教師。

其中一位是一位美國教會派駐上海宣教師,他叫衞送。

有一天,他我看了一個漢字部首表。

時間來到了1871年12月5日,我們於到達了香港。

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馬偕隔日兩位英國教會代表乘坐汽船逆流而上,進入廣東英國教會地點。

會議上,會人員建議馬偕前往汕頭,然而那裡有一位史密斯先生(Mr. Smith)負責佈道工作。

一段時間考慮,馬偕選擇前往淡水宣教。

1871年12月30日,馬偕抵達台灣打狗(高雄),當時打狗旗後醫館萬巴德醫生(Dr. Patrick Manson)弟弟萬衞醫生(Dr. David Manson)接管。

當時台南二老口街(現今啟聰學校博愛堂附近)醫館德馬太醫生(Dr. Matthew Dickson)負責經營。

馬雅各醫生於1871年11月離開台灣返回英國。

馬偕日記述:「…門遜醫生(Dr. Manson)接我上岸,他待人」,指萬衞醫生。

1872年1月1日,馬偕拜訪了李庥牧師。

他們高雄阿里港相聚,並一起度過了兩個月時間。

後3月7日,李庥牧師陪同馬偕搭乘了「海龍號」輪船前往台灣北部。

途中,他們了台南府,並邀請了德馬太醫生加入他們旅程。

1872年3月9日下午3時,馬偕一行3人滬尾(淡水)登岸。

3月11日,李庥牧師及德馬太醫生陸路步行南下,到南部教區北的佈道站—台中大社視察,(當時台灣以大甲溪界,分南北教區),馬偕陪同前往。

4月2日,大社禮拜堂前,馬偕牧師和德馬太醫生告別了。

他們繼續向南旅行,馬偕北部教區進行了一個多月踏查。

4月6日下午4點,他們回到了滬尾(淡水)。

馬偕四天后4月10日,租下一间房子开始传教,并成立了北部地区第一所教会。

4月14日禮拜天,馬偕過去李庥牧師處學來台語整理運用,第一次台語講道,要達成宣教任務,馬偕知道非有流利本地語言不可,於是他僕人及牧牛孩童那裡學到通俗台語,終於能夠流利操用。

4月19日,馬偕第一個門徒嚴清華出現了,他原是一個知識青年,他馬偕提出了一些問題,馬偕送他一本《聖詩》,此後,嚴清華(阿華)來聽福音,而且帶朋友一起來。

4月25日一大早,「阿華」面帶笑容,神采奕奕到馬偕家,學生身分晉見馬偕,並為馬偕代勞打掃房子。

因此,北部基督教會4月25日這一天當作是馬偕在台灣北部正式實施教育,是神學教育頭一天。

1873年1月9日,馬偕親主持5名信徒洗禮—嚴清華(22歲)、吳寬裕(31歲)、王長水(24歲)、林孽(26歲)、林杯(42歲),1月16日舉行聖餐,北部教會第一次記錄。

第一位信徒嚴清華後來成為北部教會首位本地牧師,他五股坑教會建立於1873年3月2日,成為北台灣第一個禮拜堂。

馬偕緊接著新港社(平埔族,今後龍新港)、和尚洲(今蘆洲)地傳福音設立教會。

[5]
1875年1月29日,加拿大老會派第一批生力軍華雅各醫生(Rev. J.B. Fraser, M.D.)夫婦抵達台灣,他是內科醫生,於他們到來,加拿大老會撥款蓋了兩棟、宣教師宿舍他們住。

,華雅各夫人於1877年10月4日去世了。

華雅各醫生隨後帶著兩個女兒回國。

1878年夏天,加拿大老會派了閏牧師(Rev. Kenneth F. Junor)夫婦前來協助馬偕。

馬偕第一次返回加拿大休假(1880年)時,台灣宣教工作落閏牧師和「阿華」身上了。

1878年,加拿大教會海外宣道委員會(FMC)認識到馬偕在台灣宣教工作所取得成果。

因此,他們馬偕發出了一封信,請求他撰寫一份報告,介紹他使用方法和策略。

馬偕整理出來如下4點:(1)旅行和配藥:雖然醫院改變地人有關醫療或保健上見做了許多貢獻,但我們認為多成果是我們鄉下一村一村旅行當中,挨家挨户做醫療工作達成成績。

(2)旅行和傳道:馬偕訪問一個地方許多次,提供一些藥品後,開始地人傳福音,是一街到一街、一户到一户、而且是一人到一人地解釋拯救好消息。

旅行和训练年轻人:无论马偕走到何处,总有一些年轻人。

旅途中跋涉、沐浴海滩上或者教室里安静地坐着时,马偕总是善用机会教导年轻人功课。

馬偕提出了一份報告,其中包含了建立教堂派四個方法。

其中一個關鍵詞是「旅行」。

這份報告,當教堂派需要某個地方進一步進行教導時,他們會派遣一位受過訓練幫手去該地協助並延續已有工作。

前7年裡,馬偕住淡水時間只有175天。

1878年5月27日,使婦女能受到照顧,馬偕決定娶一台灣女子妻,馬偕其相愛五股坑(今新北市五股區)台灣噶瑪蘭人女子張聰明(原名:張葱仔)結為。

1879年5月24日,一位女孩誕生大龍峒。

1880年1月1日,她和她母親一起返回加拿大報告工作。

馬偕一家人廈門、泉州、汕頭、香港、新加坡、檳城、加爾各答、孟買,各地講道、參觀教堂、寺廟及博物館,並拜訪各地教會及醫師友人;4月7日抵達亞丁;8日進入紅海航行,4月13日到過蘇伊士運河,4月14日到達開羅,參觀金字塔、人面獅身像;4月21日到5月3日間、耶路撒冷,參觀聖墓禮拜堂、哭牆、死海、伯大尼、騎驢去伯利恆;9日亞歷山大港進入地中海,15日18日間義大利那不勒斯,參觀龐貝城遺跡、維蘇威火山;18日搭火車去羅馬,參觀競技場、聖彼得教堂及萬神殿;20日參觀梵諦岡宮;23日搭火車穿過阿爾卑斯山;24日到達巴黎;26日搭火車去加萊和,海峽;27日搭火車去倫敦,待到31日,馬偕演講、聆聽佈道、拜訪友人行程之外,參觀了聖保羅大教堂西敏寺大修道院;6月4日到達愛丁堡,馬偕此作了許多次演講,參觀愛丁堡城堡,看高地軍團和軍事法庭審判;6月12日繼續航行,高緯度航行,6月20日海上看見冰山。

1880年6月24日早上,馬偕一家人終於抵達加拿大魁北克,25日到達安大略省。

1880年9月4日,次女偕以利(Bella Catherine Mackay)出生於加拿大。

過去一年多里,我們加拿大和美國各地舉辦了一系列講道、演講和聚會,並獲得了許多善款支持。

此外,馬偕夫人前往教堂進行報告,並婦女們面前發表演講。

她成為了第一位來訪台灣女性,引起了許多人關注和關心。

1880年,馬偕獲得加拿大皇后學院(今皇后大學)贈榮譽神學博士學位(Honorary Doctor of Divinity)。

當時,馬偕牛津郡鄉親發起淡水建立神學院募捐運動,1881年他們返台前,親友們胡士託教堂「中央衞理教會」舉行了一場歡送會,馬偕夫人於會中邀請上台致詞,並發表她加拿大種種經驗感想。

後報社代表,將六千多美元募捐成果贈送馬偕。

1881年10月21日,馬偕離加拿大返台,12月29日安抵淡水,展開他在台灣第二階段宣教工作。

1882年1月22日,獨子偕叡廉(Dr.George William Mackay)出生於淡水。

1882年7月26日,「Oxford College」(牛津學堂)建成,正式漢文名稱為「理學堂大書院」。

9月15日首次開學,馬偕外,有陳榮輝、嚴清華兩人講課,學生共有18名。

其中,郭希信、陳清和兩人後來成了牧師。

(1882年11月9日),閏牧師因關係而攜眷回國。

1883年3月,加拿大老會派了黎約翰牧師(Rev. John Jamieson)夫婦前來補缺。

黎約翰牧師夫婦和馬偕在台灣經歷了清法戰爭期間一段時光(1884年8月-1885年6月)。

這段時間裡,法國軍艦封鎖並砲擊了台灣,引起了動盪。

黎約翰牧師和馬偕之間發生了一些摩擦,導致當地社會陷入。

然而,他們是能夠和解,使事態平息。

黎牧師於1891年4月23日病逝於淡水,其夫人後返國定居。

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馬偕- 維基百科,自由的百科全書

黎牧師去世後次年,1892年10月22日,加拿大老會派出第4生力軍吳威廉牧師(Rev. William Gauld)夫婦抵達淡水來協助馬偕。

1883年,馬偕前往宜蘭、花蓮原住民居住地傳教,1887年成立蘇澳教會。

1883年到1885年間發生中法戰爭(稱「清法戰爭」),1884年8月,法國遠東艦隊擊敗清朝福建水師,取得台灣海峽制海權,10月初,法艦轉而進攻台灣;劉銘傳放棄基隆、退守台北,10月8日法軍滬尾(淡水)搶灘登陸時清軍及台灣鄉勇擊退,轉而10月23日起封鎖台灣各港口,直到1885年4月15日解除封鎖。

戰爭期間,教會遭到暴徒破壞,7座教會毀,數十名教徒遇難殉道,馬偕於1885年5月29日入法軍佔領區巡視,途中晉見劉銘傳。

1885年9月28日劉銘傳以墨西哥銀(佛銀)一萬兩賠償,7座賠償教堂。

教堂馬偕設計採用了土埆和磚塊作主要牆體材料,屋頂使用了西式桁架和台灣瓦片進行鋪設。

屋脊兩端,突出了小型塔樓。

其中,有些教堂正面中央位置,擁有一座五層樓尖塔,每一層有裝飾圖案,這些圖案具有象徵意義。

例如,它們象徵著東方宣教、代表著東西半球結合,以及象徵著焚燒而不毀以及燃燒蠟燭精神。

以下是改寫後內容:

有七座賠償教堂分布地點,包括雞籠(今基隆)、和尚洲(今台北蘆洲,建於1883年)、八里坌(今台北八里,建於1884年)、錫口(今台北松山)、艋舺(今台北萬華,建於1889年)、大龍峒(今台北稻埕,建於1885年)和新店(建於1884年)。

1893年8月18日,馬偕率全家及門徒柯玖(柯維思)第二度返回加拿大述職,歡送他們是遊行隊伍,樂隊演奏、鳴槍、燃放鞭炮和煙火。

8月20日抵達香港停留數日,9月6日登上英國籍汽船「印度女皇號」出發,展開東太平洋航程,途經上海、長崎、橫濱港。

船上乘客有日本人、法國人、美國人,船上船長主持做禮拜,船長並安排馬偕一家人參觀船隻引擎,是一趟航行。

改寫後內容如下:然而,馬偕一家於9月26日抵達維多利亞港時,他們遭到海關官員拒絕登岸,官員堅持認定馬偕夫人是華人身份,要求繳納「人頭稅」。

是,加拿大太平洋鐵路公司人員出面幫助,宣稱她是英國人,享有完全權利並免費登岸。

1893年10月9日回到加拿大家後,馬偕全家加拿大展開兩年生活。

馬偕於四處講道,他1894年6月13日推選總會議長。

馬偕在台灣居住了18年,期間忙於寫作並於1895年9月完成了他著作《福爾摩沙紀事:馬偕台灣回憶錄》。

這本書記錄了他在台灣期間見聞和研究成果。

此外,馬偕全家有許多拜訪親友、參加聚會、一起採收作物、出遊、釣魚活動。

1895年9月27日,馬偕全家離開胡士託返回台灣。

1895年11月19日抵達淡水港,面是統治者改變成日本台灣日治時期。

於甲午戰爭後,馬關條約台灣澎湖割給日本,1895年5月29日,日軍登陸澳底,台灣各地起義抗日,此情勢下,各地基督徒遭受迫害和損失。

馬偕見此情景,謁見乃木希典總督,告訴他台灣教會受害情形。

1899年3月9日,馬偕兩位女兒同日出嫁,女兒偕媽嫁陳清義牧師,二女兒偕以利嫁柯維思(原名柯玖),成為「台灣媳婦」。

馬姓,中華姓氏之一,是一個典型多民族、多源流姓氏,主要源自嬴姓、子姓及少數民族改姓。

趙國宗室趙奢馬氏得姓始祖,其封地封馬服(位於邯鄲西北),人稱馬服君,趙奢子孫後代“馬服”為姓氏,後改為單姓“馬”。

邯鄲是中華馬姓起源地,而風郡是其主要所在地。

銅柱堂是主要堂號。

這個姓氏主要分布寧夏大部分地區、甘肅大部分地區、青海東部地區、內蒙古西部地區以及新疆烏魯木齊地區。

截至2013年,馬姓人口達到1198萬人,佔中國總人口1.06%,排名第17位。

馬援:(前14—49)東漢名,漢族,字文淵。

建武17年任伏波將軍,封新息侯,後進擊武陵“五溪”時,病死軍中。

馬融(79年-166年),字季長。

扶風郡茂陵縣(今陝西興平東北)人。

東漢時期經學家,東漢名將馬援孫。

馬融自少“美辭貌,有俊才”,早年隨儒士摯恂遊學,數次拒絕朝廷辟命而名重關西。

漢安帝時,馬融入仕軍鄧騭幕府,歷任校書郎、郡功曹、議郎、軍事中郎及武都、南郡太守職,後得罪將軍梁冀而剃髮流放,馬氏宗親羣 途中自殺未遂,得以免罪召。

任 議郎 , 東觀 校勘儒學典籍,後因病離職。

漢桓帝延熹九年(166年)逝世,享年八十八歲。

唐代時,他追封扶風伯,並且宋代時成孔子配享之一。

馬融一生注書,注有《孝經》、《論語》、《詩》、《周易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》書,散佚,清人編《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》有輯錄。

另有賦頌作品,有集佚,明人輯有《馬季長集》。

他於古文經學。

設帳授徒,門人常有千人多。

他不拘於儒者禮節,“居宇器服,多存侈飾。

嘗坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,後列女樂。

”盧植、鄭玄是其門徒。

馬良(187-222年),字季,出生於襄陽宜城(今湖北宜城南),是三國時期蜀漢一位傑出官員,同時是馬謖兄弟。

馬良和他四位兄弟都以才華和聲望而聞名,然而馬良其中表現出眾。

他眉毛中有一撮白色毛髮,因此人稱白眉馬良。

馬氏宗親羣因此稱為”馬氏五常,白眉”。

建安十四年(209年),劉備擔任荊州牧,徵召處理州務事務。

馬良和諸葛亮有關係,因此派遣前往東吳,並受到孫權接見。

章武元年(221年),劉備宣稱自己帝,成立了蜀漢政權並指派馬良擔任侍中。

接著章武二年(222年),劉備東征東吳,派馬良招納五溪地區少數民族。

然而,同年劉備夷陵戰役中遭受兵敗,而馬良此戰中喪生。

馬鈺(1123年-1183年)是道教全真道第二代掌教,他原名義,字宜甫,入道後改名鈺,字玄寶,自號丹陽子,世人稱馬丹陽。

他出生於山東寧海(現在山東牟平),是一位全真道道士。

出家之前,馬鈺和孫不二是夫婦。

馬鈺是全真道祖師王重陽山東收下首位弟子。

十年(1170年)王重陽逝世後,馬鈺成全真道第二任掌教。

道教歷史和信仰中,他王重陽另外六位弟子合稱“北七真”。

馬超(176年—222年),別名孟起,出生於扶風茂陵(今陝西興平縣)。

他是東漢末年一位軍事領,三國時期蜀漢效力。

馬超是衞尉馬騰兒子。

年時展現出卓越戰鬥技巧,因此名聲在外。

他多次拒絕了曹操徵召,堅守自己立場。

後來,他隨著司隸校尉鍾攻打幷州,並任命諫議大夫,表彰他才能。

馬騰成衞尉後,晉升將軍和都亭侯,並接掌馬騰軍隊。

建安十六年(211年),他韓遂聯合,與曹操抗,潼關戰役中曹操離間計策擊敗。

他試圖攻打隴上諸郡,但失敗後依附於漢中太守張魯。

劉備攻打劉璋時,率領著他部隊投降,並包圍了成都。

後他參加了漢中戰,並上表請求尊封漢中王,並晉升左將軍。

蜀漢建立後,他任命驃騎將軍和涼州牧,並封斄鄉侯。

然而章武二年(222年),劉備病去世,享年四十七歲。

景耀三年(260年),諡號威侯,一女嫁於安平王劉理。

有劍術“出手法” 馬岱(生卒年),扶風茂陵(今陝西興平)人。

三國時期蜀漢領,馬超弟。

早年追隨馬超大戰曹操,反攻隴上,圍攻成都,漢中戰。

後諸葛亮病逝後受楊儀派遣斬殺了蜀魏延。

率領軍隊出師北伐,魏將牛金擊敗而退。

官平北將軍,陳倉侯。

隋代禁軍驍果軍領,參與發動江都兵變,害死隋煬帝。

馬殷(852年-930年),字霸圖,許州鄢陵(今河南省鄢陵縣)人,一説上蔡人(《三楚新錄》),五代十國時期南楚開國君主。

回族是一個歷史民族,其族源可以追溯到唐代,元朝治下人民劃分蒙古人、色目人、漢人、南人四等。

其中色目人與中原人民雜居混血,演變回族。

中華民國成立初期,國家強調“五族共和”。

回族是一個包含當代意義回族及其他信仰伊斯蘭諸多民族群體。

他們姓氏漢族形成了相似之處。

有人說回族中有十三個姓氏,即:納、馬、撒、哈、沙、賽、速、、閃、保、木、蘇、郝。

回族中,有一種說法是“十回九馬”。

以下是改寫後內容:

這十三個姓氏中,有很多屬於馬回民。

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