生肖紀年 |十二生肖之謎 |易經之家 |【易經十二生肖解説】

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巴比倫黃道十二宮是一個系統,用來觀測地球繞太陽公轉一週(一年)時,太陽背後恆星分佈。

每個宮代表著十二個月中某一個月份。

這個系統傳入古典希臘時稱為「黃道帶」,意思是「小動物圈」,因為希臘語中zōdiakos意為小動物。

十二生肖應十二地支。

採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。

改寫後內容:然而,天命使獵人遇到了宜,而且有很多人此感到害怕,稱虎……申視為它敵人,彼此抗,夜晚令人時刻,但它們能地樹上來回移動。

這一點可以看出,生肖和干支紀年東漢時期存在。

後來,生肖和干支紀年用來推算個人年命。

先秦日書中,生肖用來配對日子,紀錄日干支和十二生肖相配情況,並於佔卜和追捕盜賊。

《抱朴子》中記載了一些例子,如山中寅日稱為虞吏,代表虎;當路君稱為狼;令稱為老狸。

卯日稱為丈人,代表兔子;東王父稱為麋;西王母稱為鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦時期文獻中,如《詩經》和《左傳》,記載了馬、牛、龍、蛇、午、醜、辰、巳四種動物地支相配應。

然而,民間使用十二生肖中,沒有記載下來十二種動物和地支配對情況。

古代文獻中,有一個十分記載,它首次出現東漢時期王充《論衡》中。

這個記載甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地有關,而這兩個地方另外兩本古代書籍《日書》中有提到。

改寫後內容如下:兩種《日書》抄本名為睡虎地甲和睡虎地乙,寫成於前246年左右,其內容形成於前278年左右。

於放馬灘《日書》,睡虎地《日書》甲本內容出現,然而,其抄寫年代晚於後者。

這兩本《日書》內容和編寫年代屬於前3世紀秦隸系統。

《日書》中第三部分值得注意。

湖北隨州市孔家坡墓中,出土了一份記錄了十二生肖《日書》。

這份《日書》下葬年代可以追溯到前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

關於十二生肖起源,有多種說法。

雖然許多人認為十二生肖應該有本土起源,但於十二生肖形成和來源,目前沒有確定結論和共識。

十二生肖起源有主张。

其中,有一种主张认为它源自中国本土。

这种观点,十二生肖起源于一个民间传说。

传说中,玉皇大帝组织了一场动物赛跑竞赛。

到达十二种动物被选为生肖象征。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另外一种说法是佛祖指定了十二种动物守卫通天路,每种动物轮流担任一年。

菩萨发布帖子邀请选中动物前来,并顺序排列猫、老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。

然而,由于领头猫溜走了,老鼠成了第一位,接着一只猪跑来排最后。

當佛祖來臨時,貓歸。

佛祖貓進行了懲罰,並十二種動物分配了工作——鼠開始,到豬結束。

因此,十二生肖中出現了「貓」[19]。

《爾雅》中提到了月陰月陽以及歲歲陽名稱干支有關,然而詳細內容沒有人知道。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出「歲陰」出自藏緬語十二獸和「歲陽」出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代可以追溯到公元前300年之前,這個時間點於秦簡《日書》出現。

儘管如此,這兩份出土文獻年代可以追溯到前3世紀。

秦簡《日書》記載了十二生肖中我們今天所熟悉十二種動物,而楚帛書記載了十二個月份名稱。

孔慶典認為,楚帛書中月份名稱是藏緬語版本十二生肖。

[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。

[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖出現戰國晚期秦簡中,後來東漢時期干支紀年結合。

干支紀年簡化,使用了生肖紀年,這種紀年方式影響了中國周邊少數民族,西北地區應用。

突厥自古以来崛起,迅速扩张欧亚大陆大部分地区,包括青藏高原吐蕃、蒙古草原、哈萨克草原以及西伯利亚南部,一些东欧草原突厥语部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出,匈牙利語中「龍」一詞是早期中世紀時引入,當時匈牙利人使用了突厥十二生肖紀年法。

自6世纪以来,生肖纪年法突厥人采用,并传播到欧亚大陆。

与此同时,青藏高原吐蕃地区开始使用生肖纪年法。

中國周邊少數民族生肖紀年法曆法有著影響,包括西南和西北地區少數民族。

這種影響範圍,擴展到中亞和早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

突厥與中原紀年法《隋書》中有記錄。

其中提到沙缽略可汗584年致書,他使用了「辰年」這個詞來表示年份。

雖然「辰年」是一種地支表示年份方式,但漢文中並見,它中原傳統干支紀年是同義詞。

同書中提到了586年隋朝突厥頒行的曆法,然而突厥人某段時間內使用了中原干支紀年。

出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻中。

這段期間,突厥人使用了生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

《布穀碑》是一塊早期蒙古高原突厥王子石碑,它有粟特文和梵文兩個版本,年代可以追溯到突厥分裂之前。

这是目前已知突厥碑文之一。

有學者認為古突厥文是粟特文發展而來,而另一些學者主張古突厥文是漢字衍生版本。

此外,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了一些陶文匈奴字符相似文字。

[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

五行生肖法是十二生肖紀年法一種變體,起源於10世紀初突厥人。

這種方法將生肖與五行結合,並用來標誌應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。

五行演變過程中,角、微、宮、商、羽五音後來五行所替代,並且緻化。

雖然歷史上五行納音內容有所變化,但是五行納音中,無論如何演變,保留了60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土文物,可以得知7世紀中葉,唐朝西州地區開始使用曆書。

隨著840年回鶻汗國滅亡,一部分回鶻人遷移到這一地區後,開始生肖法進行改造,使其納入60循環週期納音生肖法。

以下是改寫後內容:

一份14世紀高昌回鶻人的曆書中,提到了「五行山嶽土」和「五行礦中金」這兩個五行納音有關詞語。

法國學者Bazin(1991)列出了一份五行(納音)生肖應方案列表。

吐蕃古代历法7世纪之前开始研究,尽管文献记载。

最初,吐蕃历法使用十二生肖来纪年,十二生肖五行相结合,同时引入了十个阴阳数来取代十天干,十二生肖地支应,从而形成了一个60年循环周期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

彝泰七年和长庆元年是长安会盟日期,它们代表了双方官方年号。

彝泰年号是吐蕃唯一年号,用于中原建立邦交时临时使用,目的是强调地位。

“陰鐵(金)牛年冬十月十日”是双方接受纪年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

During the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions found in the Dunhuang Mogao Caves, indicating the dates “Year of the Water Rat” (832 AD) and “Year of the Wood Tiger” (834 AD). These inscriptions mentioned the completion of Cave 365 and the consecration ceremony. These inscriptions were translated into English by the American scholar W. South Coblin.漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無涉。

這兩種方法不能替代。

十二生肖紀年法吐蕃地區並像吐蕃紀年方法那麼流行。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中記錄650年763年間事件,使用了十二生肖紀年。

出土民間購買契約文書顯示,可以確定9世紀時,吐蕃無論是官方還是民間使用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

實施十二地支制度後,每個生肖應著十二年中某一年。

例如,《太平經》中提到「寅、申之歲」指是生肖屬虎那一年。

這一年,人們相信虎象徵著木鄉和山林中猛獸,具有力量,不可對抗。

但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

先秦日書中,生肖用來配對日子,紀錄日干支和十二生肖相配情況,並於佔卜和追捕盜賊。

《抱朴子》中記載了一些例子,例如山中寅日稱為虞吏,代表虎;稱為路君,代表狼;稱為令,代表老狸。

卯日稱為丈人,代表兔子;稱為東王父,代表麋鹿;稱為西王母,代表鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

《日書》中第三部份是值得一提。

湖北省隨州市孔家坡墓中出土了一個記錄十二生肖《日書》版本,可以追溯到公元前142年下葬年代。

《日書》《盜者》篇中,描寫了十二支配十二獸占卜盜者情節。

這篇文章中提到了盜者外貌、性別、藏身之處,以及性格、特長和身份。

盜者相信十二生肖之間存在某種聯繫,因此人們可以透過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主张十二生肖起源于中国本土论者,分为三类:

民间传说认为,十二生肖来源是玉皇大帝让所有动物参加赛跑竞赛,到达十二种动物被选为生肖代表。

這個故事主要情節圍繞著三種動物,貓、鼠和牛。

傳說中,貓和老鼠一起跑步,他們需要牛幫助來渡過河流。

然而,途中,老鼠心生歹意,將貓推入水中。

後,他們到達目的地時,老鼠全力以赴,奪得了冠軍。

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【易經之家】十二生肖之謎

圖解《易經》與十二生肖

後排名是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

那時起,貓和老鼠之間存在著恩怨,每次貓見到老鼠會追殺一番。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當佛祖駕臨時,貓沒有回來。

佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。

於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

孔慶典相信十二生肖起源於先秦時期某個藏緬語系民族,並後傳播中國和印度地區。

[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。

黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支[27]。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前只能在商朝甲骨文中找到實物證據。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

下面是改寫後內容:

過去記載中,葉尼塞河下游黠戛斯人使用了十二生肖紀年法。

這種紀年法後來突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。

匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出,匈牙利語中「龍」一詞是匈牙利人早期中世紀時引入,當時他們使用了突厥十二生肖紀年法。

自6世纪开始,生肖纪年法突厥人采用,并传播到欧亚大陆以及周边突厥语民族。

同时,青藏高原吐蕃人开始使用生肖纪年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所使用「辰年」。

這個詞是用來表示年份地支,但漢文中並見,它中原傳統干支紀年是概念。

同書中提到了隋朝突厥586年頒行了一個新的曆法。

然而,出土資料顯示,突厥人一段時間內採用了中原干支紀年法。

直到10世紀末左右,干支紀年首次西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻中出現。

此期間,突厥人使用了生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

改寫後內容:
571年布穀碑(Bugut inscription)紀錄,突厥十二生肖中包含了「兔年」。

《布穀碑》是一塊早期蒙古高原突厥王子石碑,上面刻有粟特文和梵文兩個版本內容。

這塊石碑出現突厥分裂之前年代,視為已知突厥碑銘之一。

有一些學者認為,突厥文可能是粟特文演變而來。

然而,有學者提出看法,比如Ishjatms (1996) 認為古突厥文可能是漢字變體。

此外,蒙古人民共和國在色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中出土了一些類似陶文匈奴字符。

[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

十二生肖紀年法起源於10世紀初突厥人,他們創造了一種方法來分類生肖,並五行結合。

這種組合可以於干支紀年。

如此,生肖紀年12年週期改變了,理論上現有60個紀年週期。

於少數民族來說,他們使用是天干、五行和生肖組合方式,這樣理解。

這種方式主要出現10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

五行理論中,五行代表著音律。

後來發展中,五行音律取代了角、微、宮、商、羽五音並加以細化。

雖然歷史上五行納音內容有所改變,但是五行納音保持著60個甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。

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生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

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以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

吐蕃史前曆法中,考證和文獻記載,最初吐蕃使用了十二生肖作為紀年方式。

後來,他們十二生肖與五行結合,並五行細分陰陽十數,替代原本十天干。

同時,十二生肖代表了十二地支,這樣形成了一個60年循環週期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,称为牛年,汉蕃牛年指是同一年。

而「阳水虎年」和「阴水兔年」指是壬寅年和癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無涉。

這兩種方法不能替代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

9世纪,吐蕃王朝采用生肖纪年法,这一事实可以出土民间购买契约文书中得到证实。

大英博物館斯坦因藏品32號有觀音畫像,上面有一段題記。

題記中使用了吐蕃文日期,這個日期是西北風格十二生肖紀年法,寫著「龍年」,於漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。

生肖可以年、月、日和时辰应。

这是因为使用干支或地支来纪年、纪月、纪日和纪时,地支生肖用来代替。

如今,人们生肖来表示年份,而命理学使用生肖来表示时辰。

这是因为干支和十二时辰制度现代使用,所以只是生肖来表示而已。

農曆干支和生肖起始點是每年正月初一,這是因為農曆曆法規定,每年第一天正月初一。

而八字命理中干支換算起始點是立春,這是因為八字命理使用是星命月,而星命月是十二個節氣來劃分一年月份,其中立春是每年第一個節氣。

中國古代的術數家十二種動物十二地支相配,形成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬這十二個屬相。

鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬,這十二生肖是來於自然界中動物。

每一個生肖代表著年份,並順序排列。

它們是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

傳説當年的軒轅帝要選十二動物擔任宮廷衞士,貓託老鼠報名,老鼠給忘了,結果貓沒有選上,從此貓鼠結了仇。

當時有一隻大象參加比賽,但一隻老鼠鑽進了它鼻子,大象嚇跑了。

其他動物原本打算推舉牛首,但老鼠躍上了牛背上,引起了豬騷動。

因此,出乎意料地,老鼠排第一位,豬排它後面。

虎和龍此感到不服,封為山中王和海中王,排老鼠和牛後面。

兔子不服,和龍賽跑,結果排在了龍前面。

狗氣不過,盛怒之下咬了兔子,此罰排了倒數第二。

蛇、馬、羊、猴、雞一番,一一排定了位置,後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬順序。

中國傳說中,有一個關於十二生肖排序故事。

雖然這個故事並非科學事實,但它反映了古代人們於十二生肖排序解釋和渴望。

很久很久以前,天地開始形成之前,一片一片無。

沒有任何生物存在,沒有任何秩序。

於是,天神決定創造出十二個動物,並給予它們特質和能力。

第一個創造出來動物是老鼠。

老鼠機靈,擁有洞察力和嗅覺。

接著,天神創造了牛,牛,具有耐力和無私奉獻精神。

然後,天神創造了虎,虎威武,象徵著力量和勇氣。

接下來,兔子創造出來,兔子迅速,具有動作和覺。

接著,龍出現了,龍是動物,代表著智慧和權力。

蛇隨後出現,蛇,具有隱匿和變化能力。

馬創造出來,馬而,象徵著和。

羊加入了其中,羊溫和,具有慈愛和同情心。

猴子接著創造出來,猴子機靈,具有和特質。

雞加入了其中,雞勤勉努力,具有觀察力和思考能力。

狗創造出來,狗忠誠可靠,具有忠心和守護本能。

後,豬出現了,豬,象徵著和。

天神這些動物賦予了特質和能力,並它們排列成十二生肖順序。

這個排序體現了古代人們於動物和自然界敬畏和崇拜。

儘管這個故事並非,但它成為了中國文化中一個部分,並且影響了人們於生肖和命運理解和解釋。

這個故事成為了一個傳統習俗,人們通過生肖來預測吉凶和運勢。

雖然這個故事可能只是一個傳說,但它代表著人們於和宇宙秩序探索和思考。

這個故事提醒著我們,每一種動物有它價值和意義,我們應該和所有生命。

深夜时分,小鼠悄悄出来活动,破开黑暗天空,咬出了一道缝隙,这所谓”鼠咬天开”。

,天地间形成了鼠和牛两个属相。

天空咬开后,接着要开辟大地,牛耕田地,因为这是开辟土地工作,所以属于牛。

寅時是人出生之時,代表生與死,人置於生死關頭面對一隻猛虎。

而寅字本身有著敬畏意,因此它屬於虎。

卯時象徵著日出,本應離卦相關,而離卦象徵火,其中爻象暗示著太陽月亮緻玉兔。

因此,卯時歸為兔子。

辰時是三月卦象,此時正值龍與雨交錯季節。

辰屬了龍。

巳,四月卦象,值此之時,春草,蛇好日子,如魚兒得水。

另外,巳時上午,這時候蛇歸洞,因此,巳屬蛇。

午,下午之時,陽氣達到極端,陰氣正在萌生。

馬馳騁奔跑,四蹄騰空,但踏地。

騰陽,踏地陰,馬陰陽之間躍進,所以成了午屬相。

羊,午後吃草最佳時辰,膘,此時未時,屬羊。

後申時,是日西山猿猴啼時辰,並且猴子喜歡此時伸臂跳躍,故而猴配申。

酉為月亮出現時,月亮屬水,應着坎卦。

坎卦,其上下陰爻,而中間陽爻代表太陽精。

因此,酉屬雞。

夜幕降臨,是戌時。

狗守夜家畜,結為戌狗。

接着亥時到,天地間浸入一片狀態,包裹着果核那樣,亥時夜裏覆蓋着世間萬物。

豬是隻知道吃混混沌沌生物,故此豬成了亥屬。

生肖干支有關,這一排序説法聽起來倒合情合理。

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