在古代有很多意思嗎 |古代漢語 |中國在古代的意思是什麼 |【中國古代指的是什麼意思是什麼意思是什麼】

二、指天子直接統治王國。

《詩經・大雅・民勞》“惠此中國,綏四方。

”意思是説愛護京都百姓,安撫四方百姓,這“中國”指是帝王所在國。

漢末學者劉熙也説:“帝王中,故曰中國。

”三、指中原地區。

上古時代我國被劃分為三個區域,長江以南南國,中原地區中國,中原地區以北北國。

《列子·湯問》中描述,南國人們祝髮並赤身裸體,北國人戴著鞨巾並穿著裘皮。

而中國人戴著冠冕並穿著華麗裳衣。

此外,“中國”一詞可指國內或內地。

《穀梁・昭公三十傳》中有一段記載:“中國沒有公,只有季孫讓魯昭公國內生活。

注釋解釋說:中國,像國家中一個地方。

”到了清代,有人稱內地“中國”。

清末人們內地十八個省份稱為“中國”,邊境地區這樣叫。

五、指諸夏(華夏)或漢族居住地區和建立國家。

《史記·楚世家》記載:“熊渠曰:我夷,中國號諡。

”什麼這麼説呢?這起源於華夏族漢族黃河南北建立都城事實,他們這個地方視為天下中心,並以此基礎擴張其領土。

因此,黃河中下游一帶稱為中國、中土、中華、中州、中廈、中原名稱。

而其他地區稱為四方,是東夷、南蠻、西戎和北狄。

“中國”是一個總稱,指是古代漢語,它是晚於周朝建國時期華夏國家。

這種語言是漢族祖先及其後代使用古代語言,現代漢語有所不同。

古代漢語語音上呈現了唐詩宋詞韻文,而文字方面反映了王羲之、歐陽詢、柳公權、顏真卿人書法作品。

詞彙和語法方面延續了先秦到明末清初文言文風格。

然而,學術界古代漢語和近代漢語劃分界線達成。

目前學術界「五四運動」和「白話文運動」為分水嶺。

古代漢語有三個發展階段:先秦時代核心上古漢語,其語音體系稱上古音,詩經和形聲字古韻推測,文字為甲骨文、金文和篆書;唐代和宋代為核心中古漢語,其語音體系稱中古音,韻和韻圖記錄,文字楷書;明末清初為核心近代漢語。

古代漢語可以分為四個階段:先秦、兩漢六朝、唐宋、元明清。

這些階段中,古代漢語主要語音主,而上古漢語後世才有文字出現。

狹義古代漢語和中古漢語面貌上相似,因為它們是古代漢語發展、影響力和產生多代表性作品時期。

漢字是一種使用音節語素方式紀錄文字語言。

它意思是每個漢字符號可以紀錄音節和義語素。

漢朝,許慎漢字構造和使用規律分為六種,稱為「六書」,包括象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。

這些六書可以幫助人們理解漢字意義和用法。

#### 改寫後內容如下:

前四種是漢字結構規律,後兩種是漢字用法規律。

一種是指事字。

指事字是物體形狀來表示意思,上下結構有關。

二種是象形字。

象形字是物體形狀來描繪,如日、月。

三種是形聲字。

形聲字是事物名稱,通過結合部首來表示,如江、河。

四種是會意字。

**注意:以上內容改寫,並刪其他相關內容。

**

會意者,比類,觀察手勢,武信是。

五曰轉注。

轉注者,建立相似意,影響,考慮是。

六曰假借。

假借者,原本無該字,發音借用,使成為如此。

「六書」是早期漢字一種記錄語素文字符號,「因義造意,意構形」理論來造字,即語素意義來定義字形狀,這種字叫做象形字。

夏朝、商朝和周朝主要使用文字是甲骨文和金文。

春秋戰國時期,各個諸侯開始探索並發展自己書寫方式。

然而,秦朝時期,文字書寫方式得到統一。

秦朝政權引入了小篆作為通用字體,這一統一書寫方式使得文字統一和。

與此同時,秦國工匠書寫過程中無意間創造了隸書,這成為了小篆書寫簡化形式。

隸書標準化使得書寫和。

大量使用省略句式,省略主語,因此很多句子中無法看到主語,只能透過上下文來推斷。

現代漢語口語中延續了這種習慣。

否定句中賓語提前。

“時我”這個成語漢語中是一個典型結構,將賓語「我」提前放在動詞「與」之前。

然而,這種用法現代漢語和各種方言中完全消失了。

中國傳統觀念指是它位於世界中心位置。

原指包括河南省及附近黃河中下游流域地區[6]。

歷代王朝政權透過周邊各政權交流徵戰,中國疆域版圖擴張縮減,目前擴及黑龍江流域、塞北、西域、青藏及南海諸島地。

現今國際上承認擁有中國代表權政權是中華人民共和國[a]。

華夏是人類文明搖籃之一。

新石器時代,中原地區開始出現聚落組織。

公元前27世紀左右,方國制度開始興起,方國統治者稱為共主。

隨著時間推移,古代中國進入了世襲階段。

公元前2世紀,秦朝滅亡了六個國家,實現了中國第一次統一。

[13]此後兩千年來,中國政治制度半傳統夏代基礎世襲君主制運作,此後經多次擴大,破裂,重組,朝代,數次統一分裂交替進行。

直到1911年辛亥革命後建立中華民國,中國政體君主制轉為共和制。

1945年第二次國共內戰爆發後,中國共產黨控制中國大部分領土;1949年10月1日,中國共產黨執政中華人民共和國建立,中國國民黨執政中華民國政府該年底撤退台灣,形成兩岸分治現狀[14]。

中國政府聯合國系統內代表中華民國,直到1971年聯合國大會通過2758號決議後,中華人民共和國取而代之。

中國世界經濟中佔地位有歷史。

其經濟發展週期和王朝興衰交替密切相關。

中國經濟史可分為幾個階段:第一階段遠古西晉末年,其中三國孫吳時轉變;第二階段東晉北宋末年,其中唐安史亂劃分為前後;第三階段南宋建立鴉片戰爭[15]。

明清以来,中国采取保守对外政策,并实行海禁措施。

同时,受到农抑商思想影响,工业重视程度较,导致中国工业化程度。

而西方國家19世紀工業革命後工業成品,無論數量和質量上,於當時中國純手工業經濟出産商品,佔有壓倒性優勢,而同時期西方於工業革命影響,工業化水平大幅提高,工業基礎經濟發展,致使中國經濟落後於西方。

中國1978年實行改革開放政策後,經濟發展,對全球經濟產生了影響。

現在,中國已成為全球第二經濟體,於美國。

中國文化有著數千年歷史演變,這是各個區域和民族古代文化交流、借鑑和融合結果。

以來,中國歷史演變塑造了多元中華文化格局。

其中,漢文化作為主要文化流派對日本、朝鮮以及東南亞產生了影響,形成了一個漢字主文化圈。

中國傳統藝術形式有國樂、、戲曲、書法、國畫、文學、陶瓷藝術、雕刻,傳統娛樂活動有象棋、圍棋、麻、中國武術。

中國特色飲食文化包括茶、酒、菜和筷子元素。

春節、元宵、端午、七夕、中秋、重陽、冬至是中國傳統節日。

中國傳統上是一個儒學國家,夏曆曆法和五倫道德基礎。

古代中国,孔子春秋时期开创了一种教育理念,他主张学生特点和能力来进行教育。

他办起了私塾来培养人才。

而汉朝,政府官员选拔采用了察举方式。

隋朝时期开始实行科举制度,考试选拔平民中人才。

此外,中国历代设有史官,他们记录了大量历史资料,例如《二十四史》和《资治通鉴》。

古代中國科學領域上有成就。

「中國」一詞目前見於公元前11世紀商周之際,此前考證。

殷墟甲骨文中已有「四方風」、「西或(西面國家)」、「東或(東面國家)」詞彙,殷人自稱「中商」[18]。

西周初年何尊中周成王提到「餘其宅茲中國」,意為「我要到中國(殷商故地)去定居」;銘文中「國」字寫作「或」,這反映出其「中國」一詞可能是殷人那裡繼承過來。

《尚書·梓材》:「皇天既付中國民越厥疆土於先王;肆王惟德,和懌後迷民,懌先王受命」(公元前1042年,周公旦語衞康叔),這個「中國」指是「居天下之中」的邦國(「國」作「國家」解[註 1][20]);
商、周華夏人認為,天子居住都城以外,有侯、甸、採、衞衞戍;之外蠻、夷、戎、狄,「居天地」,稱四夷[註 2][21][22][23]。

實物資料是何尊上銘文(公元前1038年,周成王語何),原文為「隹珷王既克大邑商,𠟭廷告於天,曰:餘𠀠宅𢆶中或,辥民」,釋讀「唯武王既克大邑商,廷告於天,曰:餘其宅茲中國,自茲乂民。

這個「中或(中國)」指是洛陽盆地為中心中原地區。

春秋戰國時期,中國主要是指諸夏列邦全體。

漢代沿襲了先秦時期天下觀念,並出現了中外區分和敵我區隔現代相似用法。

魏、晉、宋、齊、梁、陳自稱中國,而吳、蜀和北朝稱為「敵人」、「敵族」或「偽國」。

北朝及隋唐自稱中國[31][32]。

五代十國時期,中原政權自稱中國,其他政權大多受封、貢[33][34][35]。

另外有戰國時期《孫臏兵法》、南北朝時期《三十六計》、三國時期諸葛亮所著《將苑》、明朝劉伯温所著《百戰奇略》[80],近代有毛澤東軍事思想。

遼宋和金宋南北對峙時期,政治上「中國」一詞有著意義。

遼國北宋國以及金國南宋國自稱中國,並且承認對方是中國。

然而,關於古代「中國」這個詞是否專指存在著爭議。

[41][42][43]然而清代前有各朝代於其國家律法、外條約和外交事務中,「中國」一詞行文或發言自稱。

外官方交往中,已知使用「中國」是西漢,比如漢使陸賈南越王趙佗説:「中國人億計,地方萬裏,居天下膏腴,人眾車轝,萬物殷富,政由一家,天地剖泮未始有。

」唐太宗賜薛延陀國書有:「中國禮義,未始滅人國,頡利暴殘,伐而取,非貪其地人。

」元世祖賜國書有:「中國姓雖,外邦闕。

」給日本國書有:「日本邇高麗,開國以來,時通中國,至於朕躬,而無一乘之使以通和。

明太祖賜日本國書內容如下:「我們是中國統治者,恢復中國尊,我們奮起帶領軍隊,消滅了侵略者。

」萬曆皇帝豐臣秀吉詔書稱:「我是豐臣平秀吉,興起於海上國家,我中國地位。

」清朝入主中原後,中國自居。

1689年,清朝和俄國簽署了《尼布楚條約》,這份條約中,正式現代國家概念名稱定「中國」。

1912年,中華民國成立後,通稱「中國」,從此「中國」成為國際法上正式主權國家名稱。

中華人民共和國成立後,稱「中國」。

這個名稱其他詞彙有意思,例如「華」、「夏」、「中華」、「神州」、「中土」、「唐山」。

梵文中國稱呼Cina,其語源來自中國史上第一個統一帝國「秦」,意思為「秦地」;希伯來文Sininm,粟特文Cynstn,拉丁文Thin,希臘文Sinai、Tzinitza,阿拉伯文Cyn、Sin、Thin[47],漢譯真丹、震旦、脂那[48]。

南宋後,意大利語為Kathay、法語Cathay,即漢語契丹,明以後Cina、Chine,惟俄語稱契丹[47]。

英文中國稱呼China,古日語有Morokoshi、Kara[49]、西土[50]、吳國。

中華文明起源於黃河文明和長江文明[52]。

中國舊石器時代早期有多種文化,包括藍田人文化、元謀人文化、巫山人文化和鄖縣人文化。

中期有北方北京人和南方長陽人、觀音洞文化。

晚期有山頂洞人、柳江人和資陽人。

中國舊石器時代中石器時代有下川文化。

新石器時代有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、龍山文化[54]。

中國傳説時代是指文字記載出現之前,依靠世代口耳相傳描述歷史時代,是中國地區古代傳説和神話一部份。

中國神話中,有一個關於天地開闢和人類起源故事。

這個故事講述了盤開天地和女媧補天造人傳說。

古代,有著三位皇帝,他們是伏羲、神農和燧人。

伏羲教導人們如何捕魚、狩獵和飼養牲畜,並且創造了八卦文字。

神農開創了農業和醫藥,人們提供了和。

而燧人發明了鑽燧取火技術,讓人們能夠使用火源。

這三位皇帝視為中國傳說時代人物。

他們後,出現了五位帝王,是黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。

這些帝王中國歷史和文化中佔據了地位,他們事蹟傳頌和傳承了許多世代。

傳説帝原系炎帝部落一個分支領袖,後阪泉戰中擊敗炎帝,成為部落聯盟首領,後東南方蚩尤部落發生衝突,涿鹿戰中徹底擊敗手,樹立自己霸主地位。

後來黃帝孫子顓頊和玄孫帝嚳繼續擔任部落聯盟首領。

堯兒子舜繼位後,他建立了禪讓制度,並帝位傳給了他繼承者禹。

禹統治時期,黃河發生了洪水,鯀試圖使用堵塞方法來解決問題,但結果洪水反而,因此鯀處決了。

禹採用了疏導方法來治理水災,因此獲得了舜禪讓,成為了下一任帝王。

古代中國經歷了多次朝代,統一和分裂交替出現。

統一時期包括秦漢、西晉、隋唐、北宋、元代、明代和清代,而分裂時期有春秋戰國、三國、五胡十六國時期、南北朝、五代十國以及宋遼金元。

公元前21世纪,禹儿子启建立了中国第一个世袭朝代——夏朝。

四百多年后,商朝推翻了夏朝,成为目前考古确认中原地区第一个王朝。

公元前1046年,周武王推翻了商朝,建立了周朝。

周經周武王、周成王和周康王三代治理,建立完備禮治社會,成王、康王在位期間後稱為成康之治。

前841年國人暴動成為中國歷史有確切紀年開始,此後周朝開始衰退。

前771年西周滅亡,東周建立,中原進入諸侯爭霸春秋、戰國時代。

公元前221年,秦始皇消滅六國,建立秦朝,統一中國。

從此中國結束分封體系,開始中央集權君主統治時代。

前二零七年秦朝滅亡,隨後楚漢戰爭中,劉邦打敗項羽於前202年建立漢朝,西漢經歷文景之治、漢武盛世、昭宣之治,中國國勢來到第一個峯,與西方羅馬帝國同時成為舉足大帝國。

經歷王莽新後,劉秀於公元25年建立東漢。

東漢末年,中國進入分裂戰亂三國時期。

280年司馬炎統一,建立晉朝(西晉)。

此後胡人入侵,北方後建立十六國割據政權,與南方東晉並存。

420年東晉滅亡後,劉裕建立南朝宋,北方北魏於439年統一,中國進入長達170餘年南北朝對立局面。

581年,隋文帝楊堅建立隋朝,589年滅陳後,統一中國,結束逾270年分裂局面。

唐朝是618年隋末農民戰爭中唐高祖李淵建立。

唐太宗李世民接著繼位,以勵精圖治,使得唐朝進入了全盛時期,稱為「貞觀治」。

接著,唐高宗和武則天統治了後唐朝,這一統治持續了五十六年。

唐玄宗李隆基時期,唐朝達到了「開元盛世」鼎盛時期。

其後755年發生安史後國勢衰,藩鎮割據形成,唐朝於907年滅亡。

華夏民族經歷過唐朝後,國威遠播,自稱或稱為唐人。

唐朝滅亡後,中國進入分裂動亂五代十國割時期,後晉契丹割讓燕雲十六州後,中原失去北方燕山長城屏障。

960年,趙匡胤領導了陳橋兵變,建立了宋朝。

這一事件結束了北方藩鎮割據局面,使中國局部地實現了統一。

然而,宋朝收復燕雲十六州和河西走廊,並且面臨著契丹/遼、西夏、金和蒙古威脅。

北宋時期,宋朝處於守勢,並轉向南方割地求和。

到了1141年,南宋金朝對峙。

1271年,成吉思汗孫子忽必烈建立了元朝,并且设立大都(现在北京市)。

1276年,元朝并吞了南宋,从而开启了一个时代,即中国时代,今天中国奠定了版图。

1368年,朱元璋带领农民起义攻占了元大都,建立了明朝。

明朝永樂帝時進入永樂盛世,期間鄭和下西洋,明朝國力達至鼎盛,1449年發生土木變,明朝轉趨守勢,改以修築明長城抗蒙古諸部威脅,北虜南倭問題不能解決,與此同時西班牙帝國、葡萄牙帝國歐洲國家崛起,並開始向外擴張,外國勢力開始進入中國,並爆發戰爭衝突,葡萄牙澳門建立地,明朝於1644年李自成所滅。

清朝同年清兵入關時候建立起來。

明朝一些遺臣試圖南方建立南明,但是清朝所滅。

鄭在台灣擊敗了荷蘭東印度公司殖民者,並且明鄭勢力擴展到了大員地區,使得荷屬福爾摩沙解體。

1683年,清朝滅掉了明鄭,將原本由明鄭統治領地納入了中國版圖,實現了全國統一。

1689年黑龍江沙俄交戰,其後簽訂尼布楚條約,首度確立現代邊界。

後康熙帝、雍正帝和乾隆帝三朝皇帝開創康乾盛世。

1840年,鴉片戰爭帶來了一個轉折點,它改變了中國歷史脈絡。

這場戰爭開啟了中國外界接觸,並中國現代化進程產生了影響。

清政府多次反侵略戰爭中遭受戰敗,相關國家簽署了一系列條約。

這些條約,清政府支付巨額白銀作為賠償,同時割讓了香港英國,承認澳門歸屬葡萄牙,並台澎群島割讓日本。

此外,清政府還割讓了東北和西北大片領土沙俄。

中國內部爆發了農民起義,其中太平軍1851年1872年間攻陷過超過600個城市。

清政府自救而推動了洋務運動、戊戌變法以及清末新政運動。

1911年10月10日,辛亥革命首義於武漢武昌爆發,隨後革命迅速蔓延,眾多省份宣佈立。

1912年1月1日,中華民國南京臨時政府宣告成立。

1912年2月12日,清朝末代皇帝溥儀下詔退位,,中國長達2132年君主專制正式結束[63]:55[64]:98。

建國初期,中華民國政府袁世凱北洋軍閥掌權,史稱北洋政府。

1919年,北洋政府一戰後巴黎和會上未能捍衞國家利益引發五四運動。

1919年10月10日,中華革命黨改組中國國民黨。

1921年7月,中國共產黨成立。

1924年,中國國民黨中國共產黨開始合作,1926年發動國民革命軍北伐。

1927年,國民黨清黨,中共開始進行「工農武裝割」。

1928年,國民政府形式上完成了中國統一,但陷入與中共、軍閥和日本帝國衝突之中[65]。

1937年7月7日,盧溝橋事變發生,中國抗日戰爭全面爆發。

南京淪陷後,國民政府西遷重慶。

1945年日本投降,國民政府接管台灣澎湖,並成為聯合國安理會常任理事國。

後,於國共兩黨政治民主化、軍隊國家化問題上分歧,第二次國共內戰[c]爆發。

1947年,中國國民大會通過了《中華民國憲法》,這一決定導致國民政府改組並且開始實行憲政體制。

隔年,中國國民黨領導人蔣中正正式成為中華民國總統。

然而,中國共產黨和一些民主黨派拒絕承認這一憲法和政府改變,這樣情況導致了國共內戰持續。

1949年底,中華民國政府內戰失去中國大陸控制,遷至台北,形成兩岸分治局面。

1949年10月1日,中國共產黨領導下中華人民共和國成立。

第一代領導人毛澤東領導下,建國初期進行了鎮壓反革命、抗美援朝和土地改革三大運動,並通過生產資料所有制社會主義改造全國範圍內建立社會主義制度。

然而,自1950年代末1970年代末大躍進、文化大革命串政治運動,中國大陸經濟文化造成了。

不過,在建國前三十年間,中國大陸蘇聯大力幫助下建立了現代工業、農業、國防和科學技術體系,實現了兩彈一星等科技成果。

1971年10月25日,聯合國決議「恢復中華人民共和國聯合國組織中合法權利問題」,承認中華人民共和國是五個安理會常任理事國之一。

1978年,中共十一屆三中全會決定進行改革開放,鄧小平成為第二代領導人,隨後中國大陸建立「公有制主體、多種所有制經濟發展」經濟制度,並通過大規模體制改革建立中國特色社會主義制度。

1989年,六四事件使中國大陸受到西方國家全面經濟封鎖和武器禁運,陳雲保守派領導人質疑改革開放政策。

但1992年,鄧小平南巡後中國開始經濟改革,並正式建立社會主義市場經濟體制。

1997年7月1日,香港回歸;1999年12月20日,澳門回歸。

2008年,中國舉辦了第二十九屆夏季奧林匹克運動會。

2009年,中國超過德國成為全球出口國。

2010年,國民生產總值超過日本升至世界第二,同年,中國舉辦上海世博會。

2022年,中國舉辦了第二十四屆冬季奧林匹克運動會。

當前,中國綜合國力於世界前列[66]。

中國疆域遠古以來演進變化,了數千年發展歷程。

距今七千年到一萬年以前,華夏部族活動於黃河中下游廣義中原地域,而周邊分佈着東夷、百越、楚、西戎先秦部族。

夏、商、周後王朝疆域擴大長江流域。

秦朝疆域規模延伸到了珠江流域,統一了漢地九州,這奠定了中國核心地帶基礎。

兩漢和西晉時期,中國王朝開始西域擴張。

唐朝時期,中國版圖西方和北方延伸,達到了中亞和外興安嶺地區,並且享有文明時期,許多國家歸附或前來貢。

經歷五代十國戰亂,北宋疆域大大縮小,失去燕雲十六州及河西走廊。

元朝時,中國第一次完全外族統治,蒙古帝國統治疆域包括蒙古、西藏,以及新疆和西伯利亞部分地區,其疆土中國歷史上時期,而後明朝中葉時疆界蒙古壓明長城一帶。

清朝初期,中國疆域擴張,並控制了今蒙古國、新疆和西藏地,但後來清末政府積弱且受外國侵略影響之下,失去了大片領土。

中華民國大陸時期疆域數度變更,後期於外蒙古獨立,中國版圖北面凹陷,變成現在形狀。

中華人民共和國政府2014年,開始南海大規模填海造島,拓展海洋疆域[67]。

喜馬拉雅構造期,印度板塊歐亞板塊撞擊,青藏高原隆起[68],形成了中國地貌。

中國地形呈西高東階梯狀分布。

西南部是稱為「世界屋脊」青藏高原,平均海拔超過4000米,是地勢第一階梯。

青藏高原崑崙山脈、祁連山脈和橫斷山脈界,東北方下降,形成一系列高原和盆地,平均海拔10002000米之間,成為第二階梯。

而大興安嶺、太行山、巫山、武陵山和雪峯山則形成了東部平原和丘陵,構成了第三階梯。

往东方,穿越中国大陆海域,有一个第四级海底台阶,大部分水深200米。

中國地理,地形多樣。

該國有許多山區,包括山地、高原和丘陵,佔全國土地總面積三分之二。

中國擁有四大高原,包括青藏高原、雲貴高原、內蒙古高原和黃土高原。

此外,有四大盆地,包括塔里木盆地、準噶爾盆地、柴達木盆地和四川盆地。

同時,中國擁有三大平原,其中包括東北平原、華北平原和長江中下游平原。

這些地理特徵塑造了中國風貌。

中國擁有地域,包括東南丘陵地區。

中國有兩條主要河流,是長江和黃河,有其他河流如黑龍江、珠江和淮河。

此外,中國有一條內流河,名塔里木河。

中國地處,擁有天然資源。

中國擁有世界上水能資源,潛力。

同時,中國海洋資源開發具有潛力。

此外,中國擁有多樣礦產資源,其中包括大量煤炭資源分布於東北和山西地區,而江西省擁有世界上鎢礦藏量。

此外,中國擁有鐵、銅和稀土礦產資源。

這些,中國擁有石油和天然氣資源。

中國是世界上擁有野生動物種類國家之一,擁有北半球所有植被類型[70]。

中國氣候歷史上分為「期」和「冷期」。

仰韶文化河南安陽殷墟時代二千年間,年平均温度現在2℃左右。

此後,年平均温度有2~3℃擺動。

過去數千年中,地球上氣候經歷了多次變化。

其中一些時期包括公元前1000年、公元400年、公元1200年和公元1700年左右。

是漢唐兩代,這是一個溫暖時期。

然而,氣候變化帶來了一些負面影響。

乾旱、洪水和蝗災災害成為了當時社會面臨挑戰。

這些變化農業和人們生計產生了影響。

儘管如此,人們努力應這些變化,並尋找解決方案來減輕災害影響。

災害如果是並國民生計帶來持續影響,有機會引發大規模農民起義,導致政權崩潰,外族會乘機入侵[72]。

於中國南北方向跨緯度,達四十九度,冬季南北氣温差別,冷月均温攝氏零度等温線秦嶺—淮河一線分佈;漠河鎮海口市一月氣温相差接近攝氏五十度。

夏季,青藏高原地區外,各地七月氣温大多攝氏二十度以上。

中國冬季,氣溫可以地冷到攝氏負五十二點三度,比如黑龍江漠河鎮,一月氣溫攝氏負三十點六度。

相反地,西沙羣島附近氣溫溫暖,一月氣溫攝氏二十二點九度。

中國夏季地方是位於新疆維吾爾族自治區吐魯番,七月氣溫可達攝氏33度,而極端氣溫達攝氏49.6度。

古代中國社會最初氏族和部落組成,後來演變成了社會政權。

堯、舜和禹時代,中國統治權採用了禪讓制度來進行繼承。

禹兒子啟建立了夏朝,這是中國第一個世襲王朝。

夏朝後來商朝推翻,而商朝周朝推翻。

夏商周三個王朝中,採用了分封制度,讓諸侯和貴族擁有權力。

隨著周朝統治權喪失,中國進入了春秋戰國時期,出現了諸侯之間混戰情況。

春秋戰國時代,是中國歷史上變革時期,各諸侯國圖存自強,後進行了政治和經濟改革,中國史書稱「變法」。

其中,管仲、子產是法制驅。

戰國時期有魏國李悝變法,楚國吳起變法,韓國申不害變法,趙國趙武靈王胡服騎射,齊國鄒忌變法,燕國變法,秦國商鞅變法。

以下是改寫後內容:

這些改革運動挑戰了貴族世襲勢力,引入了「軍功授爵」和「只有才能才能提拔」原則。

而商鞅改革是各國改革中徹底,秦國統一中國奠定了基礎。

前221年,嬴政統一中國建立秦朝,開創和奠定了「君主專制加中央集權」政體,影響了中國整整二千多年[73]。

秦後,中國主要採用宗法制、郡縣制和中央集權制(各個朝代有多,如西漢中央集權很多時候並不是主流)。

情況是一個王朝建立初期可以勵精圖治,國家處於上升階段。

後開始守成,社會矛盾積累。

王朝末期,國家政治腐敗,社會矛盾激化,通過大規模戰爭結束王朝,建立異姓王朝。

或者是大規模外族入侵,導致王朝覆滅。

古代中國政治是人治維護君主權力所謂「法治」並行。

宗法制和政府中央集權強化統一國家觀念。

「國家統一和分裂狀態間循環歷史」這句話詮釋了「合久必分,分久必合」含義。

19世紀40年代鴉片戰爭後,中國陷入列強半殖民地狀態,一些有識士開始渴望改革中國數百年來陳制度。

到了1911年,辛亥革命爆發,推翻了帝制,並建立了中華民國共和制度。

1945年,第二次世界大戰後,共產主義和資本主義對立導致第二次國共內戰,中國共產黨取得大陸地區控制權,建立中華人民共和國,實行社會主義制度;而中華民國政府撤退台灣,實行資本主義制度。

1978年後,中華人民共和國進行了經濟改革,轉向社會主義市場經濟並實現了經濟發展。

中華民國1990年代後實施了解除黨禁報禁、實施總統直選民主化改革,並轉型多黨制自由民主政權。

中國區劃可以追溯到夏朝。

《尚書》中《夏書·禹貢》記載,大禹時候,天下分為九州,冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、豫州。

到了商、周時期,實行分封制,各地諸侯國統治。

秦朝清朝,中國地方行政區劃制度可分為三個階段:秦漢魏晉南北朝時期州、郡時代,隋唐五代宋遼金時期,道、路時代,元明清時期,行省時代[74]。

中國歷史上,很多城市成中國。

公眾認知度「四大古都」是西安、南京、洛陽、北京,此外開封、杭州、安陽、鄭州、並稱「九大古都」[75]。

中國軍事歷史,歷史上有民變和起義,中原民族和周邊少數民族有衝突。

中國曆次王朝更替大都是大規模戰爭導致,如商湯伐桀鳴條之戰、周武王伐商紂王牧野戰、項羽伐秦鉅鹿戰、劉秀打敗新莽建東漢昆陽戰。

商王朝滅亡時尚擁有30萬正規軍[d]和數十萬計奴隸作戰部隊。

戰國時期,中國陸軍規模,達到三百四十萬人,於當時總人口十分之一。

中國歷史上,有幾次是透過戰爭來實現統一,例如秦滅六國戰、唐朝統一戰爭以及北宋統一戰爭。

而中國軍事思想是先秦時期多次戰爭實踐中形成。

先秦約三百年時間裡,記載有八百餘次大大小小戰爭及武力衝突[77]。

春秋時期,中國有一本名《孫子兵法》兵書,奉為兵家經典之一。

它其他六本書,包括《司馬法》、《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《三》和《唐太宗李衞公問》,合稱武經七書。

  清末外交家薛福成《出使四國記》中説:“歐洲各國,其稱中國名:英曰‘採依納’,法曰‘細納’,意曰‘期納’,德曰‘赫依納’,拉丁名曰‘西奈’。

古代中國,軍事方面進行了一些創新外,發生了一些事件。

其中一個例子是前三四二年孫臏馬陵道戰役中,中國軍隊使用了弩這一軍事發明,取得了魏軍勝利。

這是人類史上首次大規模運用弩進行戰鬥。

此外,古代中國,出現了組織刺客暗殺敵人情況,例如戰國時期荊軻刺殺秦王。

另外,明朝時期建立了一支海軍艦隊。

清政府和俄羅斯帝國之間邊境衝突,爆發雅克薩之戰,康熙帝派遣彭春率領清軍三千人圍攻雅克薩,俄軍戰敗告,並簽定了中俄《尼布楚條約》,俄軍撤出雅克薩,毀掉雅克薩城,劃定中俄邊界,整個外滿洲歸中國所有。

一八四零年前后,中国军事力量开始抵抗入侵者,这一段时期中国列强进行了多次战争,战败告终,直到一九四五年抗日战争,中国取得了一场意义上胜利。

中國共產黨國共內戰結束後,獲得了中國大陸統治權,而中國國民黨撤退到台灣。

於這個原因,台灣海峽目前存在著潛在戰爭風險。

中國參與過一些戰爭,包括朝鮮戰爭、中印戰爭、越南戰爭和中越戰爭。

中華人民共和國現一個具有核武器、化學武器、離子體武器、高能量激光武器、次聲波武器以及遠程彈道導彈高端武器技術國家。

1964年10月16日15時整,中國新疆羅布泊地區進行了首次原子彈爆炸實驗。

一九六七年六月十七日,中国引爆了第一颗氢弹。

这次引爆罗布泊沙漠上空进行,爆炸威力相当于广岛原子弹三百八十五倍,相当于五百万吨黄色炸药当量。

,中国引爆了当量一千万吨黄色炸药氢弹。

中國從此後開始實施一項戰時保證毀滅軍事戰略思想,並大規模生產核武器,達到假想敵威懾。

中國外宣中聲稱自己是全球五大核國之一,擁有大量核武器。

1996年,中國其他國家簽訂了《全面禁止核試驗條約》,旨在禁止一切核試驗活動。

地,中國於1984年加入了《禁止生物武器公約》,以此表明其生物武器立場。

此外,中國1997年批准了《禁止化學武器公約》,致力於禁止生產、儲存和使用化學武器。

這些行動反映了中國國際上推動和平與安全努力,並展示了中國禁止大規模殺傷性武器承諾。

古代中國,中原地區視為文明中心,而周邊地區稱為「化外地」,並稱為東夷、南蠻、西戎和北狄。

然而,戰國時期思想家惠施提出了一種關於空間理論,認為任何地方有可能成為中心。

中國周圍存在着一個「中華文化圈」,周邊國家歷代中國朝貢,直到清朝。

歷史上尼泊爾、朝鮮、琉球、安南(越南)、蘇祿(菲律賓)、緬甸、南掌(老撾)、暹羅(泰國)是中國皇帝冊封八個屬國及朝貢國。

朝鮮、安南、琉球國在抵禦北方遊牧民族方面有自己特色。

中國戰國時期開始修築長城以來,這些地區意識到了保護自身領土重要性。

漢朝初期,中國採取了和親政策,試圖通過和平手段解決北方民族矛盾。

然而,漢武帝時期,中國轉變戰略進攻,並將匈奴趕到了漠北地區。

這些歷史事件展示了這些地區於保衛自身領土努力和決心。

漢朝因為戰爭徵兵,導致國庫。

改善這種情況,漢朝採取了和親政策。

此期間,昭君出塞(前33年)。

張騫作為西漢使者,前往西域交流,促進了中國和中亞之間交流。

漢朝皇帝喜歡中亞汗血馬,同時一些中亞作物如苜蓿引進到中國。

兩千多年前,中國絲綢之路中亞、歐洲展開了商品交流,將絲綢和茶葉出口到這些地區。

漢朝開始,朝鮮半島和日本中國進行了貿易交流。

東漢時期,印度佛教文化開始中國傳播,深深紮根於中國,並傳播到朝鮮半島和日本。

唐朝時期,長安成為當時世界城市之一,地接受世界各地而來文化。

新羅唐王朝支持下統一朝鮮半島,和中土往來密切。

日本派遣使者前往唐朝,全面学习和接受大唐政治、经济、社会和文化各个方面知识。

他们仿制汉字作为日本文字,并长安模板来建造日本都城。

派遣使者中,晁衡和吉备真备是其中一部分成员。

晁衡和王维、李白是朋友,晁衡前往日本时,王维其写了一篇《送秘书晁监日本并序》作为送别礼物。

另外,和尚东渡日本,传播佛教教义,佛教思想传播到这个东瀛岛国中。

另外,阿拉伯商人長安街頭可見,並且有人通過科舉考試大唐做官。

大唐和史稱天竺印度交往,唐僧玄奘法師,過沙漠、翻山越嶺,終於印度取到,宣揚大乘佛法,成為眾仰慕三藏法師,其故事後來改編成廣流傳《西遊記》,後世所稱道。

宋朝時期,雖然中國版圖內國家林立,戰亂頻,陸路交通不便,但是造船業和海上貿易發達,且羅盤針應用於航海,使得外貿易超過歷史水平。

元代疆域,國力,中國和歐洲國家以及伊兒汗國、欽察汗國多個國家有廣泛的交流。

馬可波羅是其中代表人物,他得到元世祖忽必烈接見,元朝都城大都做過官,見識過「會燃燒黑色石頭」(煤),回國途中做過元朝赴伊兒汗國賜婚使。

鄭和航行成就是明朝航海史上壯舉。

他率領寶船和哥倫布洋船一樣且。

當時,中國國策是宣揚國威,而不是進行掠奪式殖民。

因此,東南亞、東非索馬里和阿拉伯半島鄭和到來感到歡喜。

明朝開始,有許多天主教傳教士來到中國傳教,其中瑪竇、湯若望、南懷仁一大批傳教士。

1842年清朝第一次鴉片戰爭中戰敗,清朝外交發生根本性改變。

《中英南京條約》簽署後,清政府遭到武力壓迫,簽署了一系列條約。

1844年,中美簽訂了一項條約,稱為《望廈條約》。

地,1858年,《天津條約》和《璦琿條》成為中國其他國家之間協議。

隨後1860年,中國外國簽署了《北京條約》,這是一項具有影響力條約。

另外,1885年,中國和法國簽署了《中法新約》,這是一個里程碑。

1895年,《馬關條約》成為中國日本之間一項協議。

地,1896年,中國俄羅斯簽署了《中俄密約》,這是一個協定。

這些條約和協議中國外交關係產生了影響。

其後列強眼見清廷勢,架空清政府,各自中國境內劃定其勢力範圍,並搶佔租借地。

俄羅斯帝國劃定長城以北地區和新疆作其勢力範圍,不列顛帝國佔長江流域,德意志帝國劃定山東,日本帝國劃定福建,法國劃定廣東、廣西和雲南。

一九零五年,沙俄和日本帝國签署了一项名为《樸次茅斯和》(即《日俄講和條約》)条约。

尽管这场日俄战争主要战场是中国东北,但该条约涉及到了中俄两国中国东北利益和特权划分问题,因此可以视为一项涉及中国条约。

一九零一年八國聯軍攻入北京後簽定《辛丑條約》,是清末中國和列強後一個條約,是中國近代史上賠款數目(參見庚子賠款),主權喪失條約。

直至民國時期,中國作為一戰戰勝國,沙皇俄國決定「庚子賠款」緩付五年。

及至1924年5月底,蘇聯政府聲明,庚子賠款是帝國主義列強強加中國人民不義賠款,蘇聯政府決定放棄沙俄剩餘全部庚子賠款,提倡放棄賠款作為中國教育款項。

而戰敗德國和奧匈帝國終止了其賠款條約。

日抗戰後期,中華民國國民政府才有能力廢除鴉片戰爭後簽訂大部分條約。

中華民國大陸時期內戰,出現幾個政府代表中國,沒有一個統一政府來積極發展外交關係。

北洋政府時期各個派系軍閥依仗國家來自己地區加以控制,直到1928年東北易幟。

1917年,中國參加第一次世界大戰並取得勝利。

但巴黎和會上,中國不能獲得公平待遇,導致了五四運動。

第二次世界大戰爆發後,中國國際地位開始顯著提高,戰後成為聯合國創始國和五個常任理事國之一。

1971年退出聯合國後,中華民國國際空間受到限制,截至2019年10月剩15個邦交國。

中華人民共和國在成立初期,實行「倒」策略,加入蘇聯首社會主義陣營,冷戰中抗以美國首資本主義陣營。

1953年提出和平五項基本原則,1954年參加解決關於印度支那問題日內瓦會議,派出周恩來領導代表團。

1955年,中國國務院總理周恩來參加了印度尼西亞萬隆舉行第一次亞非會議,萬隆會議。

會議上,周恩來提出了一個名「求同存異」方針。

20世紀70年代,中華人民共和國美國、日本非東方集團國家關係逐恢復,並取代中華民國政府獲得聯合國中國代表權,成為聯合國常任理事國之一。

七十年代末期,國務院副總理鄧小平代表中華人民共和國首次訪美。

20世纪80年代,中华人民共和国英国和葡萄牙进行了谈判,达成了一国两制协议。

这个协议,中华人民共和国1997年7月1日收回了香港主权,并建立了香港行政区。

同样地,中华人民共和国1999年12月20日收回了澳门主权,并建立了澳门行政区。

八十年代改革開放後,中華人民共和國西方關係融洽,但於1989年六四天安門事件,西方華進行經濟和貿易制裁,其中軍備禁運未能解除。

中國古代經濟轉移趨勢是由北向南,總體上可以分為三個階段。

第一階段發生遠古西晉末年,其中包括三國孫吳時期轉變。

第二階段發生東晉和北宋末年,其中還包括唐朝安史,這段時間可以分為前後兩個時期。

第三階段發生南宋建立後,並且包括了鴉片戰爭,這個時期下長江以南地區經濟完全超越了黃河中下游地區。

明清時期,中國社會是農經濟。

明代中後期,傳統手工業中,出現資本主義萌芽,但於戰亂並未能發展起來。

清朝本地生產總值世界總額中佔到三分之一。

政府經濟奉行重農抑商政策同時,而西方世界實現了工業革命,中國經濟落後於西方。

[84]。

一八四零年鴉片戰爭一九七八年改革開放前,中國效仿西方發展工業過程進行並,其間受到內外因素多重幹擾。

清朝洋務運動中日甲午戰爭證,顯示其完全失敗。

南京十年是中華民國國民政府北伐勝利後,抗日戰爭爆發之前和平時期,這段時間內,經濟有所發展。

然而,這些經濟成果日本入侵摧毀,並引發了惡性通貨膨脹。

中華人民共和國在成立初期效仿蘇聯模式,實行社會主義經濟制度,建立了中國計劃經濟體系,實現國家工業化。

然而,計劃經濟體系初期發展後顯示出了一些弊端。

因此,1978年開始,中國開始進行改革開放。

自此,中華人民共和國經濟開始了三十幾年發展。

2010年代,中國成為美國後世界第二經濟大國,而且有趕超美國勢。

2013年,中國共產黨領導者習近提出了一個名「一帶一路」經濟合作概念,這個概念受到了全球60多個國家和國際組織回應。

這些國家總人口44億人,經濟總量達到21萬億美元,佔全球經濟63%和29%。

中國大陸經濟目前形成了環渤海經濟圈、長三角經濟圈、珠三角經濟圈、西三角經濟圈、海峽西岸經濟區、香港經濟區、澳門經濟區區域經濟格局。

2015年,大陸地區每個人國內生產總值(國際匯率計算)7,990美元(14,340國際元),香港每人國內生產總值42,390美元(56,878國際元),而澳門每人國內生產總值69,309美元。

大陸地區第三產業2012年首次超過第二產業,佔國內生產總值比重。

國際貨幣組織數據2018年大陸地區人均國內生產總值9608美元,香港48517美元,澳門82388美元。

2019年,大陸地區人均國內生產總值10098美元。

香港人均國內生產總值49334美元,而澳門達81151美元。

這些數字顯示了經濟方面差異和地區發展水平。

2021年大陸地區人均國內生產總值12990美元,香港49036美元,澳門58004美元(受新冠肺炎影響,2021年香港和澳門人均GDP有所降低。

)
中國貨幣歷史,新石器時代,一些類型貨幣通用。

夏商時代,中國使用天然海貝作為貨幣。

商代晚期墓中出土鑄造銅貝,是世界上現存金屬鑄幣[86]。

而現存中國古代銀質錢幣發現於戰國時期楚國[87]。

宋仁宗年間,於四川產生交子、會子紙幣,到元代紙幣流通擴大到全國範圍,稱為鈔。

1935年,中國四大國有銀行頒布法律通告,正式放棄銀本位。

[88]2020年,中國四家大型國有銀行同時深圳城市對央行數字貨幣進行大規模測試,中國人民銀行行長周小川表示數字貨幣取代有800多年歷史紙幣[89]。

中國語言有漢語族、藏語、維吾爾語和蒙語,然而中文指是漢語。

中國主要語言是漢語族,漢語語言學上並不是一種語言,而是屬於漢藏語系語族,包括官話、吳語、粵語、閩語、客家話、贛語、湘語,其中官話人口多和影響力,地方語言保存了時期漢語音素。

普通话是中国官方语言和教学语言,而粤语是香港和澳门官方语言。

中文海外现在指是普通话和粤语。

各地汉语可能会出现无法语言沟通情况,但中国汉字不受语音影响(汉语书面语高度统一,各地通用)。

因此,即使双方语言,两千年来可以汉字书写来进行交流,而无需进行翻译。

例如,越南、日本、韩国汉语使用者可以书写来进行交流。

聯合國成立後,漢語成為聯合國六種正式語文之一。

中國漢字是世界上古老文字系統之一,是唯一一種使用文字系統。

漢字歷史可以追溯到6300年前大汶口文化。

它是當今世界上使用人口文字之一,是少數使用字母拼寫文字之一。

漢字作為中華文化主要載體,演化,逾越象形文字階段,漢字字體依歷史演進順序包括甲骨文、金文(大篆)、小篆、隸書、草書、楷書、行書。

中文發音演化幾千年來存在,地區中國人方言有所差異。

然而,中文書寫方式保持著漢字變化,這種變化程度程度上確保了人們之間交流。

甲骨文是中國發現古代文字體系之一。

甲骨文主要指殷墟甲骨文,稱為「殷墟文字」、「殷契」,是殷商時代刻龜甲獸骨上文字。

19世紀末年殷代都城遺址(今河南安陽小屯)發現,繼承陶文造字方法,是中國商代後期(前14~前11世紀)王室於占卜記事而刻(或寫)龜甲和獸骨上文字。

殷商滅亡周朝興起後,甲骨文延綿使用了一段時期。

中國擁有多種文字,漢字以外有藏文、蒙文、滿文、女書、維吾爾文。

此外,還存在一些消失文字,如西夏文和契丹文。

中國書法傳統延續了兩千多年,其中毛筆作為文房四寶之一,具有表現力。

歷史上出現了許多出的書法家和國畫家。

中國虞舜時代建立學校[90],後夏、商、周時代有發展。

古代中國官學體系規模學府稱為「國學」。

虞之上庠,夏之東序,殷之瞽宗,周之辟雍,漢後太學,隋後國子監,國學。

先秦上古大學,貴族子弟才能入學;庶民子弟入讀學校稱小學,如舜帝時之下庠、夏朝之西序、商朝左學、周朝虞庠。

到了秦漢,周室封建制度瓦解,漢代建立太學後,閭左子弟方可入讀。

國學以外,有各式規模「鄉學」、府學、縣學。

周代鄉校諸侯設置,當時但是學習地方,是人們閒時聚會、交談場,交談內容包括議論國家政事得失。

漢代時,地方官員會設置鄉校。

唐代韓愈貶潮州時當地設置鄉校。

漢代獨尊儒術後,中國儒學統學問教育。

官學體系以外另設私學,書院、義學、社學、私塾、蒙學屬私學體系。

書院是古代中國另一種教育系統。

中國官辦書院唐代開元六年(718年)唐玄宗創設麗正脩書院。

宋代書院興起是始於范仲淹執掌南都府學[91][92][93],是慶曆新政後,北宋盛。

這時候出現了四大書院的説法。

到了南宋盛,各延大儒主持,成為理學書院。

元代時書院制度,講程朱之學,並供祀兩宋理學家。

明初書院衰落,直到王陽明出現,書院興盛起來。

然而,隨後書院開始批評時政,因此招致了統治者。

明世宗和張居正毀掉了許多書院,書院停滯。

後來,東林書院事件發生,魏忠賢摧毀了天下書院,這使得書院走向了沒落。

清初書院加以監管,雍正十一年(1733年),改採鼓勵態度,正式明令各省建書院,書院興;惟不分官立私立,受政府監督,復宋元時講學。

直到庚子後新政,庚子詔令全國書院改制為新式學堂,書院制度瓦解。

清末中國頒布壬寅學制,並取消科舉制度,中國教育儒學主體教育轉入近代新式學科教育。

1922年北洋政府頒布壬戌學制,建立起現代教育制度。

中華人民共和國教育實行蘇聯共產主義教育,改革開放後審視並進行改革。

八十年代後,中華人民共和國中小學教育普遍採用九年制義務教育制度,規定學齡兒童要接受小學和初中教育,目前深圳、珠海、浙江、福州、唐山、山東部分地區採用十二年制小學到高中免費教育體制。

政策規定應當免除一切學費和雜費。

中國高等教育包括普通高等教育和成人高等教育,實行高考制度來選拔學生進入大學本科或者職讀,如果高考發揮欠佳升至職專學生,可職專三年級當年參加專升本考試可轉入大學本科讀,但於高考和考研,專升本限一次機會,另外實行考研制度選拔大學本科畢業生攻讀碩士和博士研究生。

以來,中國文學包含了著政治,許多作品現實生活主題。

從政者有著作文學作品,中國政治有着密切關係。

故此,宋以後,文學多出自官僚手,是中國文學特色。

中國文學韻文主流,有描寫景物及抒情主題詩歌,相比之下敍事作品於中國文學並發達。

然而有敍事作品,如《詩經·公劉》、《孔雀東南飛》,及《木蘭辭》是得作品。

中國散文文學最初興盛於唐代。

唐代散文主題多樣化,雖然有一些例外,但許多作品是從現實生活中取材而來,這個傳統延續到現代。

中國神話是關於上古傳説、歷史、宗教和儀式綜合體,它們通過口述、寓言、故事、儀式、舞蹈或戲劇多種方式上古社會中流傳。

某方面而言,上古神話會假定是歷史一部份,關於中國神話最初文字記載可以《山海經》、《水經注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》古老典籍中發現。

於中國民族眾多,每個民族各自有一部神話史詩,如少數民族三大英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》。

諸如南方20個民族共有30多部創世史詩,雲南16個民族有20多部創世史詩。

民族間神話史詩內容,樣式、文學會,如漢族神話史詩多書面記載,文獻典籍,而眾多少數民族多口頭流傳,且內容篇幅多於漢族。

並且受地域影響,中國北方民族多流傳英雄史詩,南方多流行創世史詩[參 1]。

古代中國春秋戰國時期,出現過百家爭鳴,思想文化飛躍發展局面,湧現出老子、莊子、孔子、荀子、墨子、韓非子眾多思想家。

古代中國文化西漢是宋後,道家文化、儒家文化主體,並含有陰陽、五行觀念。

中國文化自成一體,有獨立性和定性。

但發展過程中吸收和借鑑其他文化,比如歷史上源自古印度佛教文化深深地影響中國。

春秋戰國時,思想,人文理性精神煥發,上古嬗變而來宗教觀念革新。

季梁曰:「民,神主,是聖人成民而後致力於神。

」神人創,民為神主,前古觀念消。

上古「上帝」概念「天」取代,天道德民意化身,這構成儒教信仰一個基礎。

儒教創始者孔子尊稱聖先師,他相信上天派遣了君王和教育者來引導和治理人民。

傳統儒家典籍分為三類,孔子稱經書,他弟子們稱傳記或者記錄。

漢武帝「獨尊儒術」儒家立為國教,並設立五經博士,五經成為國家法典,開啟春秋決獄時代。

熹平四年,汉灵帝下令五经《经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》刻于石碑上,采用古文、篆书和隶书三种字体,供学者学习参考,并让全国各地可以获取教诲。

隋唐時代,儒家思想法典化,中華法系形成並覆蓋漢文化圈。

中國儒家禮教思想影響下,四書五基礎形成冠昏喪祭習俗,以及衣冠制度, 冠禮、婚禮、喪禮、祭禮。

五四運動後,一部分中國人接受了馬克思唯物主義辯證法,並各種宗教信仰唯心主義理由加以否定,他們是無神論者,並此基礎上產生了毛澤東思想。

中華文化雖然孕育了諸子百家(道家、儒家、法家、墨家、雜家、縱橫家、陰陽家、説家、名家、農家),但主要哲學流派儒、道、釋,且三派間影響。

中國文化中儒道釋三家說認為是中心,其中道家為核心,儒家為主要支柱,佛學此相輔相成。

中國人宇宙觀方面,易經和老莊哲學代表了一種觀點,而倫理和社會觀則禮記和孔孟之說代表。

佛家強調因果輪迴和眾唯心道理,並受到儒道思想輔助而形成。

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你知道“中國”在古代有很多意思嗎?

中國在古代的意思是什麼

儒家思想是「孔孟之道」源頭,中國文化發展史上流長,中國人普遍倫理道德,中國文化價值和價值優先觀念都有著影響。

成為中華民族一種集體潛意識。

儒家價值觀影響古代中國大多數公開場合是儒家價值觀作優先標準。

因此可以説儒家價值取向總體上代表了中國傳統文化基本價值優先觀[參 2]。

儒家注重自身修養並講求倫理道德,其中心思想乃「仁義」,人人之間應注重關係[96]。

人際關係五倫規範。

儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」,其理想是「」、「一統」,其政治學主要闡述君臣關係、官民關係。

孔子「君事臣禮,臣事君忠」,孟子「,社稷次之,君」,荀子「道君,義父,人大行」,是儒家政治學代表性主張。

現實政治問題上,儒家要求統治者和統治者雙方要承擔義務,理論上説,統治者有權利反抗承擔義務統治者。

儒家理想,是成為專才和通才結合[註 5]。

社會是一種以儒家思想基礎描述,強調儒家思想經濟學中作用,旨在人類創造理想社會。

儒家思想強調重視義理,認為義理是行為基礎,並以義理引導追求利益。

市場經濟中,雖然存在價格交易,但認可以公平原則進行交易。

此外,儒家思想強調重視理性思考,提出了通過實踐來獲取知識觀念。

儒家注重科技和物質上实用性,同时注重全面人格发展。

儒家强调人应变成物质工具。

儒家形上学和理学,心学中得到了发展。

儒家重视历史传统编修。

道家思想是中国具有影响力哲学思想之一。

道家,是道德家[參 4]。

道家起源有一説是有出於史官[註 8]。

道家有隱士一類達觀厭世者,他們驅使人們「達觀」來解決人生問題[參 4]。

道家理論奠定於《老子》(又名《道德經》),與《莊子》為主要思想典籍。

道家崇尚道,認人類社會中難題之所以解決,是因為幹預行多,故提倡行為上要無所作為可以達到無為養息。

道家嚮著反璞歸社會,認為人類回歸、無知、無慮境界,人類紛爭和解脱[98]。

老子總體上傾向治國方面,人生觀上,老子主張「自守,自持。

」政治上提出「無為而治」,無為而無不為[參 4]。

道家人生觀和社會觀擴展宇宙論,提出「道」、「氣」、「」哲學概念。

道既是生物源,是生成萬物,是天地萬物本性,是人安身立命,治國安邦方略[99]。

道家強調「遊心」,並推崇,道家強調「虛心」,並推崇。

我主張要将性、心、情三者区分开来。

性指是人天生本性;心指是人内在精神,强调个体主观性因素;情指是人主观情感。

有性、、有情,才能算是人。

道家追求是人生,即是自由自在地生活。

道家人於命運採取一種態度,改變。

他們於生死持著一種態度。

與(今所謂)道教(傳統中國並不區分「道家」與「道教」)追求長生有所不同,老子首倡致虛,莊子化「心齋」與「坐忘」,並進而致提升本體論高度,而標舉「齊物」。

韓非子主張「學習本源」,將「理念」和「道德」結合在一起,認為「道德」是萬物運行規律。

他吸收了儒家仁義思想,以及法家治理方法,將二者融合一起,成為漢朝早期黃老之治基石。

道家思想核心是「道」,認為「道」是宇宙本源,是統治宇宙中一切運動法則[註 9]。

因為道家社會哲學不以自己發展規格主,而調應智慧,因此利於人們修養生息需求,故而讓漢初黃老之治有了實驗理論基礎[參 7]。

同時安定中國士大夫失意於儒家本位官場文化有發揮舞台[參 7]。

道家老莊玄虛説後來兩晉時期成大夫們追捧清談話題,而南朝宋文帝下令何彥德創立了「玄學」。

同時,另一方面,變化方士神仙之術漢朝時期形成了「道教」,其中張道陵創符水禁咒法道教起源之一。

北京大學哲學系教授吳國盛認為[100],中國科學傳統,淵源於古希臘、古羅馬歐陸科學,以及伊斯蘭世界科學,是各自獨立發展[101]。

中國科學萌芽於先秦時期,受到當時哲學家中注重邏輯思辯、認識論及幾何學研究墨家,以及重視辯論名家所啟蒙。

漢代造紙術普及為前人科學思想和知識提供了保存條件。

這些思想和知識通過紙張得以保存下來,使後人能夠以前人科學著作作為基礎進行改良。

同時,後人可以通過辯證方式來推翻前人思想,從而形成一套基於經驗主義科學傳統。

隋唐和宋朝時期,中國科學研究處於世界領先地位。

近代歷史一些原因導致了許多中國科學著作遺失或流失到海外,這中國科學史研究中得到了整理和發掘。

這些科學著作遺失和流失讓後世歷史學家誤以中國沒有科學。

古代中國各個領域做出了許多貢獻和創新。

其中包括四大發明,包括造紙術、雕版印刷、指南針和火藥。

此外,有地動儀、傘(現今所用,能張開收回傘)、絲綢、瓷器、石油井、紙幣、火柴、漆器、風箏、氣球、連弩及中國青銅器。

天文、數學、醫藥、機械、冶金、陶瓷、紡織和建築眾多領域,中國取得了成就。

中國商朝早期開始使用了十進制系統,這是一項中國當時世界各國中領先創造。

戰國時《甘石星經》中《石氏星表》測定當時一百二十餘顆恆星位置,次於《巴比倫星表》,認為是世上第二星表,有公元前六一三年到一九一零年間共十三次記錄。

現今舉世公認太陽黑子紀事,載於《漢書·五行志》中河平元年(即公元前二十八年)三月出現太陽黑子。

秦、漢時期算經《九章算術》中,地引入負數,有了系統分數運算方法。

三國時期劉徽《九章算術注》中提出關於十進小數概念。

南朝劉宋祖沖圓周率計算3.14159263.1415927之間,並測算出一個回歸年365.24281481日,這現今科學家測算結果只差五十秒。

隋朝數學發達,當時士人學習九數,國子監(大學)設有算學[f][103]。

宋代有土木工程、航海術和冶金學方面發明。

沈括後繼創立會圓術和隙積術地談到磁針偏角,並發現了「石油」[104]。

《夢溪筆談》中記載涉及力學、光學、磁學、聲學各個領域,明確指出化石是古代動物和植物遺蹟,並且化石推論古代環境。

元朝天文曆法方面發達,一二八零年郭守敬人主持編訂《授時曆》延用了四百多年[105]。

明朝科技航海方面取得了成就。

明太宗时期,郑和西洋航行活动,促进了海图制作和罗盘运用技术发展。

清代有學者、匠師和科學家如黃履莊、黃履、孫玄球西方「奇器」有研究和高度仿製,西方「奇器」程度上推動中國物理實驗和機械製造發展,於清政府對天文曆法重視,民間天文學研究活躍,主要代表人物有著有《曉庵新法》和《五星行度解》王錫闡[106]。

1840年鴉片戰爭後,西方科學傳統及技術傳入並主導了中國,清末洋務運動主張「中體西」。

中國傳統思想、文化及制度基礎,引進西方科學技術,是「中學體,西學為用」。

洋務運動擁護者馮桂芬主張接受歐美思想主學術,提出「中國倫常名教為原本,輔以諸國富強之術」主張。

中華民國時期科技水平提高。

一九四九年中華人民共和國成立後取得兩彈一星科技成果,改革開放以來中華人民共和國科技航空航太、鐵路、複合材料、電子技術、核技術、替代能源、生物工程學方面處於世界領先水平[107],但同時綠色能源、發動機、製造、自動化領域上發達國家有差距。

中國東部靠近海岸,有海洋活動記錄。

浙江和福建東部沿海省份造船業發達。

文獻記載,中國帆船歷史可以追溯到漢代《南州異物志》。

這本書描述了漢代帆船設計,包括四個風帆,並且這些風帆是橫向傾斜地設置,以便地迎風前進。

獻牲航速條件下,能夠使船隻逆風之下前進,無需像使用大量橫帆的船隻一降帆。

帆材質方面,是使用竹竿加強硬性篷帳。

當時船長達二十米,寬十米,可以容納七百人重量,或260噸以上物件。

宋代改良,因地制宜地演變成多種船身及帆具,構造及索具各異,帆船部件名稱因各地方言而有別。

十四世紀十七世紀中期,中國帆船大量出現於整個東洋海域;十四世紀上半葉北非丹吉爾旅行家伊本·白圖泰其著作《遊記》中,有描寫當時往來印度洋中國船隻。

近年泉州灣出土宋代海船,長十一點四丈,三點三丈,十二道隔梁分隔出十三個船艙,隔板厚達十二釐米,每道隔梁三四塊木板榫接而成,並船肋骨結合在一起,艙內採用水密艙壁。

宋船採用榫接、鐵釘加固、船板縫隙中填塞捻合物辦法,來保證船性和水密性,當時中國造船技術。

[108]
南朝劉宋時期,中國海員掌握了安息國(今波斯灣地區)到斯訶條國(今斯里蘭卡)兩萬裏海灣航路,開闢了近海航行性質、直接通達波斯灣「海上絲綢之路」。

隋唐時期,中國海員航海技術有了進一步提高。

賈耽記載「廣州通海夷道」中寫到,獅子國(今斯里蘭卡)續航,循阿拉伯海東北岸駛達波斯灣烏剌國(今奧波拉),需37天。

北宋朱彧宣和元年(1119)所著《萍洲可談》中説:「舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,觀指南針。

」這是人類利用指南針進行海上導航文獻記載。

[109]
明代早期1405年1433年間,明成祖命鄭和率領二百四十多海船組成船隊七下西洋,足跡遍及東洋世界、印度次大陸、阿拉伯半島、及東非馬達加斯加北部水域,是當時世界上規模遠洋航海項目。

鄭和船隊拜訪了三十餘個西太平洋和印度洋國家和地區。

這段時期是迪亞士發現好望角七十年前及哥倫布發現美洲大陸八十年前;是當時世界上規模航航海項目。

鄭和船隊七次下西洋總航程達到七萬多海里,於地球圓周三倍有餘。

十八世紀後,中國民間所用帆船多戎克船,該類型帆船排水量,船底設有多道防水艙,活躍於中國近海,用作貿易時運載貨品之用。

中國古船圖譜是一本關於中國古代船舶研究整理性著作。

這本書深入探討了古代船舶種類、結構和功能方面內容。

傳統中醫學思維模式現代科學並不相容。

然而,現今科學期刊中有一些論文研究,試圖現代醫學角度分析中醫中一些現象和治療機理。

這些研究嘗試融合傳統中醫學和現代醫學觀點,以期中醫學發展做出深入理解和貢獻。

中醫學現今世界醫療體系中,視為替代醫學一個組成部分。

美國食品藥品監督管理局定義「醫藥體系」這個概念時提到中醫學:「NCCAM(美國國家補充另類醫學中心)醫藥體系描述為涉及『醫藥體系是抗療法(常規)醫學或平行地演變理論和實踐體系』。

這些可能反映了文化體系,比如中醫學和印度阿輸吠陀醫學。

醫藥體系有一些元素,相信機體有能力,這種可能涉及到了應用情緒、身體和精神治療方法。

中國民族有華夷分。

華夏族認為居於「中央之國」,稱周邊民族為「四夷」[111]。

春秋時期族羣開始混合:齊國(東夷混合)、楚國(南蠻混合)、秦國(西戎混合)、晉國(北狄混合)、燕國(北狄混合)[112]。

秦漢時期,民族進一步融合,形成了一個族群,即漢族。

兩晉南北朝時期「胡族」南下中原建立政權,經北魏,發展一個多元(佛教、景教正式進入)多民族超前大國雛形,後、統一時代各君主基本是可汗兼任皇帝,領轄全中華,於漢族唐朝、契丹族遼朝進展形成延續地理及多民族概念。

中國歷史上發生民族交流,往往於政權之間爭奪、時而國家分裂、統一,循環。

如秦漢匈奴對西域黃河地帶爭霸、南北朝、隋唐統一戰爭、遼宋夏金爭霸,蒙古建元、滿洲建清兩朝統一中國是中國歷史上融合。

辛亥革命推翻了清朝統治後,革命黨最初提倡「排除滿族」主張,希望建立一個漢族主獨立國家。

然而,立憲派主張建立一個包容五族多民族國家。

這兩派之間展開了論戰。

通過《中華民國憲法》,建立了一個多民族國家。

中華人民共和國成立後,中國共產黨促進少數民族發展,推行了一系列扶助政策,同時全國范圍內建立了400多個民族自治區域。

到了20世紀中期,維吾爾族歷史學家翦伯贊中國和中華民族問題,主張活動於今日中國境內古代民族算中國人;出現中國歷史上民族,是多民族國家一個成員。

[114]中華人民共和國官方劃分,中國目前有漢族、滿族、維吾爾族、回族、蒙古族、壯族、藏族56個民族,漢族是人數民族。

漢族分佈國各地,其中主要集中東北、華北、華東、中南、甘陝以及雲貴川渝地區。

中華人民共和國2000年第五次人口普查,中國大陸(包括中國內地、香港、澳門)總人口12.9533億人,其中漢族佔了91.59%。

其他55個民族統稱「少數民族」。

主要少數民族中藏族主要分佈西藏、青海、四川和雲南地;滿族主要分佈東北,以及內地許多城市中;蒙古族主要分佈內蒙古自治區;維吾爾族主要分佈新疆;回族主要分佈寧夏;壯族主要分佈廣西。

其他各少數民族(如苗族、哈薩克族)分佈國地方。

中國人口歷史上佔世界人口比例。

估計,戰國末期(前230年)各諸侯國人口總計有三千三千五百萬人。

十九世紀上半葉清朝人口佔全世界人口三分之一[115],目前中國人口佔全世界五分之一,但新生兒數量佔全世界十分之一。

因此,未來中國人口佔全世界比重顯著下降。

進入21世紀後,面人口老化,計劃生育政策2011年「雙獨二胎」開放「二胎」到2015年「全面放開二胎」,將有助於生育率提高。

2021年8月20日之前,夫妻可以中國生育三個子女,但是實行「全面放開三胎」政策後,出生人數持續下滑。

到了2023年4月,中國人口總數印度超越,滑落世界第二位置。

[117]
古代中國同時代文明一樣屬於專制社會,過往有着上千年時間君主制歷史,這段時間裏,中國人社會是圍繞着一個中心運作,那個皇帝,或「天子」。

古代中國,社會分成了四個階層,是士、農、工、商。

士指是學者和官員,他們幫助皇帝治理國家方面處於第一層。

農則是指農夫,他們負責種植農作物,解決人們食物問題,因此排第二層。

工則是指工匠,他們門製造瓷器和刀劍物品,屬於第三層。

商則是指商人,古代中國商人地位並重視,他們塑造成陰險形象,所以他們排在第四層。

至於士兵,很多人是臨時農民中招募,因為古代中國,男性普遍願意成為職業軍人,所以他們並沒有屬於自己獨立社會階層。

古代中國社會級,皇親國戚有權勢,接下來是各級官員,然後是士大夫,後是普通百姓。

數千年皇權統治使級觀念深入人心,官本位思想。

讀書人鑽研儒家經典,參加科舉考試,學而優則仕。

古代皇權政府提倡三綱五常,這於維繫社會和諧穩定有正面作用,但是束縛了中國人思想。

中國傳統社會是一個人倫來維繫社會,中國社會重視家庭、血緣關係。

傳統儒家重視孝道,中國古代社會深受儒家思想影響,到了過份地步。

不孝有三,無後。

舜不告而娶,無後。

君子以為猶告。

表明沒有告知父母娶妻,屬於一種。

禮教盛行時代,男女之間婚姻並不是基於戀愛,而是要聽父母和媒人安排。

傳統社會中,大部分地區存在著父權社會結構,女性地位;而古代中國上流社會中,納妾是一個普遍存在現象。

唯一女皇帝武則天之外,中國歷史上統治者大多是男性。

原始社會社會關係簡,並沒有法制,而是依靠習俗和慣例來施行[118]。

中國奴隸制法律形成於夏,發展於商,完備於西周,瓦解於春秋[119]。

戰國時期魏國李悝總結了各諸侯國經驗,制定了中國歷史上第一部初具體系法典。

商鞅變法秦國統一中國打下了基礎。

漢朝劉邦廢除秦朝苛法嚴刑,頒布了約法三章:「殺人者死,傷人及盜抵罪」[g]。

中國法律儒家化可以説是始於魏、晉,成於北魏、北齊,隋、唐採用後成中國法律正統[120]。

乾隆五年,《大清律例》頒行,是中國傳統法典後集大成作。

中國職官夏朝開始出現,中國職官系統複雜,變化多。

國君是一國主,是國家統治者,是官;宰相是國君之下行政官。

吏治是中國政治特色。

中國貪污問題發達國家。

中國共產主義經濟學家王亞南曾説:「中國一部二十四史,其一部貪污史」[121]。

古代中國差役制度是一种役法,分为军户、民户、匠户三大类,包括服兵役、徭役和工役。

其中,差役是徭役一种,另外还有细分”裏甲”和”徭”两种。

差役是指丁田或丁糧輪差,而徭則是丁主负责。

差役是指官府内执行常规任务人员。

他们工作包括分发銀錢、多富户应役、担任皂隶、狱卒、门子、马夫、驿馆工作人员。

应役人员需要履行职责,后期可以代役人员替代。

贫困户需要交纳銀錢作为应役费用,包括岁贡、马匹、草料、工食、材薪以及膳夫折价。

此外,还有裏甲差役、巡警防火總甲等工作,这些构成了明代衙门主要工作和人员工食费用。

清代攤丁入畝,徭役部分折銀收入賦中,原是該地方經費及勞動支出,變成中央税收,發工食費,靠常例規費生活,與明代有。

中國傳統音樂是中原音樂、四域音樂和外國音樂交流融合中形成發展起來,包括民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂類。

中國傳統音樂有特色。

常用樂器有箏、琴、簫,音律宮、商、角、徵、羽五音基礎。

中國新石器時代出現骨笛,是目前已知世界上管樂器。

中國傳統舞蹈有着歷史,體現中國傳統文化和美學,而且和武術、雜技、戲曲有着密切關係。

戲曲是中國傳統舞台藝術,綜合唱念做打多種表演方式,包括京劇、豫劇、河北梆子、秦腔、評劇、粵劇、、崑曲、黃梅戲、潮劇、晉劇、花鼓戲多個劇種。

中國書法是漢字書寫藝術,屬於視覺藝術[122]。

中國書法蘊含了許多藝術形式,例如書信、詩詞手稿、碑文、墓誌銘、牌匾、屏風以及室內裝飾品。

這些作品不僅展現了中國書法處,同時受到了中國繪畫、篆刻、舞蹈和音樂藝術形式影響。

這種綜合藝術風格使得中國書法成為了一種而藝術形式。

[123]
  歷史學家、武漢大學教授馮天瑜聶長順博士合作推出新著《三十個關鍵詞文化史》,中國文化30個核心概念追溯其生成、演變歷程,揭示其內涵本質和流變,我們呈現出別開生面中國文化概念史。

  語言是文化載體,文化內涵總是通過語言這個思想符號表現出來。

研究文化概念史成文化研究一個方面。

馮天瑜教授上世紀90年代開始,致力於中國文化史核心關鍵概念研究,後出版了《新語探源》《“”考論》著作。

馮天瑜教授告訴記者,他過去三十年裡研究明清以來中國文化中新詞產生和演變,是關於“文明”、“社會”、“經濟”、“民主”近代“西學東”概念。

他研究涵蓋了超過五十個文化核心概念。

這些概念産生和演變,反映著中國社會、文化和思維演進、變化。

他説:“打開關鍵詞這扇窗口,歷史蒼茫雲海、文化遊龍飛鳳,展開眼前,令人心曠神怡,浮想聯翩。

”  翻開近700頁《三十個關鍵詞文化史》,那些能詳詞語概念,經作者辨流溯源,探幽發微,令人耳目一新。

改寫後內容:馮天瑜教授研究,儘管我們可以我國文獻中找到“中國”這個詞,但“民族國家意義上‘中國’概念,是近代歐洲國家建立條約關係時才出現。

”他指出,“中國”作為國名確立是近代,而近代之前,我國並沒有一個國名。

近代大學者梁啟超於我國歷史上「無國名」一事感到痛心。

他1901年《中國史敍論》中提到:“我們國家無法稱為一個有名望國家,這是一個令人事實。

”時候,他另一篇文章《中國積弱溯源論》中地寫道:“吾中國有可怪者一事,數百兆人立國於世界者數千年,而無一國名。

夫曰支那,曰震旦,曰釵拿,是他族人所以稱我者,而非吾國民自命名。

我們國家有著歷史,從古代唐、虞、夏、商、周到秦、漢、魏、晉,到宋、齊、梁、陳、隋、唐,有宋、元、、清。

這些名字,代表了我們國家時期和朝代。

然而,我們國家並沒有一個國名,而是朝廷名稱來稱呼自己。

這是因為數千年歷史中,國家統治者更替,國名改變。

所以,我們國家名稱是多變,但我們文化和傳統是一脈相承。

名稱很多:赤縣、神州、海內、華夏、中夏、九州、九牧、九區、九域。

朝代作國名,如大漢、大唐、宋、清國。

  於沒有國名,古代外國稱呼中國五花八門,希臘、羅馬稱中國“賽裏斯”,意謂“絲國”;古印度稱中國“支那”“震旦”“脂那”,這是“秦”音譯變異而來,有學者認為這是於秦“周”或“姬”兩個中國西部古國名波斯語和梵語音譯;日本稱中國人“秦人”,稱中國“漢土”“唐土”,明治時期稱中國“清國”,中日甲午戰爭,日本叫“日清戰爭”。

  清末外交家薛福成《出使四國記》中説:“歐洲各國,其稱中國名:英曰‘採依納’,法曰‘細納’,意曰‘期納’,德曰‘赫依納’,拉丁名曰‘西奈’。

延伸閱讀…

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中國- 維基百科,自由的百科全書

問其何義,秦字音譯……”  “中國”衍為正式國名,有一個過程。

改寫後內容:
問及秦字音譯和“中國”作為正式國名演變過程。

馮天瑜考證,“中國”一詞早出現在周初,距今3000多年前,是,1963年陜西省寶雞縣賈村出土西周早期青銅器“何尊”,內底有銘文122字,其中有這樣一句話:“武王既克大邑商,廷告於天曰:餘其宅茲中國,自茲乂民。

”翻譯成現代漢語意思是:武王打敗了商國,廟裏祭告上天説:我要住天下中央,由此統治民眾。

  這是見有“中國”一詞文獻,“中國”這裏意思是“天下中央”。

此後,先秦典籍《尚書》《詩經》《左傳》《孟子》多次出現“中國”一詞。

學者統計,有“中國”一詞先秦典籍25種,共出現177次,一共有4種含義,是“京師”(9次),“國境內”(17次),“諸夏領域”(145次),“中等之國”(6次)。

  由此可見,古代文獻中“中國”一詞主要是一個空間方位和地理範圍概念,最初意思是“中央城”,即周天子所居京師(),與“四方”稱。

  隨著歷史發展、疆域變遷,“中國”所指地域範圍擴大。

西周及春秋早期,“中國”指黃河中下遊及淮河流域;秦統一天下後,“中國”範圍擴大到長城內外、臨洮(今甘肅)以東廣大地區;到清乾隆二十四年(1759)疆域範圍達到頂峯,北起薩彥嶺,南南海諸島,西起帕米爾高原,東極庫頁島,1380萬平方千米。

  秦漢明清,這樣地理中心概念發展出華夏中心世界觀念和華夷二元對立國際觀念,形成一種封閉自我中心主義。

  馮天瑜新著中説,“中國”非正式國名異域外邦稱,首見於《史記·大宛列傳》,該文記載漢武帝派張騫出使西域,有這樣一段文字:“天子既聞大宛及大夏、安息屬國,多奇物,土著,中國同業……乃令騫蜀犍為發間使,四道並出。

”  漢唐時期,有“中國”為世界諸國並列一員用法,如《後漢書》“中國”與“天竺”(印度)並稱;《唐會要》“中國”與“波斯”“秦”(羅馬)並稱。

但這種用例,當時並多見。

  “中國”作為外國國家概念,萌發於宋代。

馮天瑜此時“中國”概念發生變化原因進行了分析。

他認為,漢唐時中原王朝周邊維持宗主藩屬冊封關係和貢賚關係,觀念處理周邊問題;趙宋王朝則,北邊出現對峙契丹及黨項羌族建立王朝——遼西夏,這是兩個典章制度完備、創文字並且稱帝國家,趙宋處於戰爭狀態,宋朝吃敗仗,以致每歲納幣,只得放下天朝上國架子,國國關係處理遼及西夏事務,所以宋人所用“中國”一詞,具有國家意味。

  宋初學者石介專門寫了一篇《中國論》,其中説:“居天地之中者曰中國,居天地偏者曰四夷。

四夷外,中國內。

”“四夷處四夷,中國處中國,各。

”石介雖然持“內中外夷”觀念,但有了國家疆界分野觀念,強調彼此獨立,“各”。

  一個朝代自稱“中國”,始於元朝。

元世祖忽必烈派日本使臣所持國書,稱己國”中國”,將日本、高麗、安南、緬甸鄰邦列名為”外夷”。

明清沿襲”內中外夷”華夷世界觀,有時使用”中國”一詞來指稱自己國家,但這並非正式國名。

**改寫後內容:**
元世祖忽必烈派遣日本使臣持有國書,將自己國家稱為”中國”,並日本、高麗、安南和緬甸鄰國列為”外夷”。

明清兩代延續了”內中外夷”華夷世界觀,有時使用”中國”一詞來指稱自己國家,但這並不是正式國名。

近代,西方列強開啟了古老中國大門,於中國觀念產生了改變,打破了中國自視天下中心、世界上唯一觀念。

  清末啟蒙思想家鄭觀應論“公法”時指出,國人“自視其國萬國之一”,方能改變“孤立無援,獨受其害”窘況。

  歐洲自17世紀開始形成“民族國家”,並以其單位建立近代意義上國際秩序。

隨著國門打開,清朝需要與全然不同於周邊藩屬西方民族國家打交道,一個正式國名應,“中國”一詞開始這種交往中使用。

  因為俄國是離我們最近西方國家,所以,這種國際關係發生俄間。

彼得一世統治期間(1672-1725),俄國向東擴張,與康熙皇帝時清朝軍隊黑龍江上游地區發生了戰爭。

雙方於1689年簽署了一份條約,該條開頭文部分寫著清朝使臣職銜,翻譯成漢文是:“中國大皇帝欽分界大臣領侍衞大臣議政大臣索額圖”,而俄方職銜是“斡羅斯(即俄羅斯)禦前大臣戈洛文”。

  後,康熙敕修《羅剎方略界碑文》言及邊界,有這樣話:“將流入黑龍江額爾古納河界:河南岸屬於中國,河北岸屬於鄂羅斯。

”這裏“中國”是“鄂羅斯”(俄羅斯)應國名。

  但歷史文獻看,直到第一次鴉片戰爭前,這種用法是個別事例。

當時清政府還是“華夷秩序”框架內處理外交事務。

比如,乾隆皇帝八十大壽時,與英王喬治三世信函中,英王國書稱“中國君主乾隆致意”,多次稱清方“中國”,而乾隆皇帝復喬治三世書稱己國“中國”,通篇自稱“天朝”。

此種情況延及嘉慶皇帝與英王喬治三世文件中。

當時中國朝野只有內華外夷“天下”觀、“天朝”觀,沒有權利國家觀、國際觀。

第一次鴉片戰爭期間,中英兩國來照會公文,談到中方時,雖然有“大清”“中華”多種稱謂,但“中國”這個詞開始使用。

林則徐一封外信函中,提到了國國之間稱呼。

他提到,中國稱自己為”中國”,而外國則稱”外國”。

如,林則徐擬致英吉利國王檄文説:“中國行於外國者,無一非利人之物……中國有一物為害外國否……中國若靳其利而不恤其害,夷人何以生……外來物,不過以供玩,可有可無……”  與英方談判清朝全權大臣伊裏布英軍統帥寫信,稱己國“中國”,與“大英”“貴國”應,文中有“貴國願者通商,中國願者收税”説法;英國欽奉全權公使璞鼎查發布告示中,將“極東之中國”與“自極西邊來”“英吉利國”應,文中多次出現“中國皇帝”“中國官憲”“中國大臣”説法。

當時,這個自稱「中國」存在變得普遍。

  漢文“中國”一詞正式寫進外交文書,首見於清道光二十二年七月二十四日(1842年8月29日)簽署中英《南京條約》,該條約既有“大清”與“大英”稱,有“中國”與“英國”稱,並多次出現“中國官方”“中國商人”提法。

此後,清朝多以“中國”名稱外國簽訂條約,如中美《望廈條約》“中國”應“合眾國”,“中國民人”應“合眾民人”。

近代中國面臨著東西方列強入侵威脅,並融入全球市場,這使得封閉環境下思想”中國者天下之中”變得可行。

於是,近代中國形成了一種民族國家意識,旨在爭取公正國際秩序和國家間關係。

而一個國家要自立於世界民族之林,擁有一個國名關,“中國”作為流傳、婦孺盡知稱號,自然而然地被朝野襲用。

  辛亥革命推翻清王朝,西元1912年元旦中華民國成立,國際通稱Republic of China,簡稱“中國”,英文China。

自此,“中國”成為現代國家概念正式名稱。

  1949年10月1日,中華人民共和國成立,“中國”其簡稱。

  馮天瑜書中寫道,“中國”一名,於三千年間沿用輟,其詞義有遷衍:初義“京畿地”“四夷之中”,演為“中原”“中土”,乃至近代成為“萬邦之一”正式國家稱號。

“中國”詞義演繹,昭顯了中國人國家觀念以至世界觀念形成歷史——從“天下中心”觀走向“全球一員”觀,這國人現代意識覺醒標誌。

“科學”一詞認為是日本引入中國外來語詞彙。

然而,馮天瑜此觀點提出了質疑,認為這種說法有些確定,需要進一步辨析。

  “科學”是古代漢語中有詞,其內涵是“分科舉人學”,指圍繞科舉考試學問,其外延涉及科舉取士相關經學、策論乃至書法。

  馮天瑜書中説,他見,“科學”作為一個片語,唐代有。

唐朝昭宗光化年間,詩人羅袞《倉部柏郎中墓誌銘》開始寫道:“近代專注於科舉學者之家,有一位名柏氏倉部府君,諱宗回。

”  南宋陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》中説:“自科學之興,世士者往往困於一日程文,於老死而或遇。

”這裏“科學”是“分科舉人學”。

於古漢語“科”有目、類意思,所謂科目,科類。

所以“科學”含有“分科立學”意思。

  唐宋時期,科舉制日本引進,“分科舉人學”概念傳日本。

但日本,英文Science漢字譯名是“學問”,見於日人堀達助1862年刊行《英和對譯袖珍辭書》。

同時代高橋吉人編《和譯英辭書》、荒井鬱之助《英和對譯辭書》,沿用此一譯名。

日本“文學”譯Science。

  日本近代哲學家西周具有漢文基礎,知曉古典漢字詞“科學”“分科學”含義。

他是係統接受並譯介西方哲學日本學者,受法國實證主義哲學家孔德關於知識應當分六類觀點影響,提出“學問,有學域分”,並以“一科一學”意譯Science,這裏調是“分科學”,沒有脱離漢語“科學”含義。

  直到1881年,日本井上哲次郎人編纂《哲學字匯》,Science譯為“理學、科學”,自此,日本學界“科學”一詞下來,其字面意思為“分科學”,內涵是關於、社會、思維客觀規律分科、實證知識體係。

此後,大量出現冠以 “科學” 名文章和書籍。

明清之際,西方知識傳入中國,”Science” 漢語中翻譯 “致知格物,物格而後知至”,這是《禮記·大學》中縮略而成詞語,是一種意譯。

  明末學者徐光啟歐洲耶穌會士帶到中國幾何學、物理學、天文歷法、地理學、機械技術統稱“格物理學”。

明朝天啟年間,意大利入華耶穌會士高一志編譯《空際》出版,“空際”意謂,“空際”“自然科學”表述。

  19世紀中葉後,西方科技知識大量湧入中國,“學”成為清末對“科學技術”表述語,普及。

  民國初年,學界Science音譯作“賽因斯”。

這便是新文化運動呼喚“德賽二先生”(民主科學)中“賽先生”。

我們應該保護陳獨秀先生言論。

他《青年》雜誌辯護詞中表示,他並沒有犯罪,只是因為他支持民主和科學,所以指控犯了罪。

他認為我們應該支持這些價值觀,並國粹和文學意見。

這些是他表達自己觀點權利,我們應該這種。

”陳獨秀和《青年》影響,“賽先生”“德先生”傳播。

  近代中國日本引入並使用作為Science意譯詞“科學”,是康有。

1896年,康有為編《日本書目志》,收日譯“科學”類圖書目錄多種,其中“理學門”列有:《科學入門》《科學原理》。

  康有為1898年6月進呈光緒皇帝請求試士改用策論奏摺中,多次出現“科學”一詞:“假以事科學,講求政藝”,“此內講中國文學……外求各國科學”,“宏開校舍,教科學”。

  1898年建立京師大學堂,初具近代綜合大學規模,《欽定京師大學堂章程》規定,大學堂分預科、大學專門、大學院三級。

預科分政、藝兩科,藝科包括聲、光、化、農、工、醫、算學,科學技術各科列入。

1910年成立了七个学科,是经科、文科、法科、科、農科、工科、商科。

这十三门学科中,科学科包含地质和化学学门,农业科学包含农学学门,工程科学包含土木和矿冶学门。

这些学科属于今天“自然科学”类别,相较于过去有所扩大。

  復“科學”一詞內涵自然科學擴大到社會科學。

他論述“羣學”(即社會學)時指出:“羣學何?科學律令,察民羣變端,既往,測方來。

科學律令是指運用科學方法(實證、理性方法)來解決社會問題方法,這社會科學核心。

復根這種方法,農業、軍事、醫學和化學自然科學領域納入科學範疇,統稱“西學”。

  “科學”一詞清末普及,不過“科學”與“”並用,“”使用率。

  到20世紀初葉,隨著日本科學書刊大舉進入我國,國內一些宣傳科學救國團體標舉“科學”。

以下文化名人如魯迅、陳獨秀、蔡元培、胡適、黃摩西和任鴻雋寫過關於「科學」文章。

  魯迅1907年撰《科學史教篇》,蔡元培寫有《美術與科學關係》,胡適有《〈科學人生觀〉序》,任鴻雋撰《説中國無科學原因》,黃摩西編《普通百科新大辭典》專設“科學”條目,陳獨秀《青年》上撰寫多篇文章倡導科學民主。

  這些文化大家闡發、宣傳,“科學”含義,並取代“”,成為20世紀初以來中國最具有權威概念之一。

  所以,“科學”實則是一個中國古典詞,唐宋時期傳入日本,19世紀末,日本“科學”翻譯西方Science一詞,到20世紀初,這一翻譯引進中國。

“科學”一詞經歷了一個“出口轉內銷”過程。

通過深入研究明清民國時期中日文化交流史,我們可以發現有很多相似情況存在。

馮天瑜他著作中此進行了詳細分析。

比如,清民之際認作日本入華大批漢字名詞:、社會、真理、法律、説、機器、石油、方法、衞生、參觀、代表、發明、革命、共和、講師、標本、規則、傳播、物理、數學、解剖,本源,來中國古典詞,後來傳到日本,近代經日本改造後,作為西學譯名“逆輸入”中國。

以下是改寫後內容:

早期我國出版漢譯西書中,實際上包含了一批概念引進。

馮天瑜考證顯示,以前人們普遍認為這些概念是源自日本,例如植物學、醫學、力學、地球、熱帶、溫帶、南極、經線、緯線、細胞、大氣、飛機、鐵路、鋼筆、真理、公理、定理、記者、權利、公法、選舉、國會、法院。

然而,實際上這些概念起源可以追溯到明清時期,當時中國人西方傳教士合作創造了這些概念,這一點可以他們合作翻譯漢文典籍中找到證據。

這些概念後來傳播到日本,民國初年翻譯到中國。

  學界人看到民國初年中國許多介紹西方知識詞來自日本,以為這些概念是日本原創,這是一種誤解,是這些詞源頭沒有深入探究所致。

百家爭鳴可以理解為”許多聲音”,而非指數量上百家。

這個時期,出現了一些學派,其中包括儒家、道家和法家。

這些學派吸引了很多信徒,但並沒有正式成立小家。

他們中一些學派直接譴責其他學派,而其他學派選擇部分或全部吸收其他學派核心概念。

秦國擊敗其他六國並建立秦朝(公元前 221-206 年)時,戰國時代結束。

公元前 213 年左右,秦始皇帝(公元前 221-210 年在位)下令焚書坑儒,法家,他自己個人哲學成為國家哲學。

其他流派作品焚書坑儒時期倖存下來,只是因為它們人,冒著個人風險隱藏起來。

秦朝漢朝(公元前 202 年 – 公元 220 年)繼承,復興了學習和各種哲學思想流派興趣。

漢武帝(稱吳帝,公元前 141-87 年在位)統治下,儒家思想採納國家哲學,並繼續道家和法家一起,中國文化提供信息,直至今日。

周朝開始時是吳王(公元前 1046-1043 年在位)統治下中央集權政府,但他兄弟吳公(公元前 1042-1035 年在位)繼任下,得到了擴張。

吳公征服後爆發叛亂,以及周朝現在擁有領土,促使計劃發生變化,政府權力下放,並重組封建制度,效忠於國王領主統治著自治國家 . 只要領主們受到誓言約束,這種做法,但隨著時間推移,各州變得國王,隨著王權衰落,誓言遺忘。

西周時期(公元前 1046-771 年)轉變東周時期(公元前 771-256 年),當時有外族入侵,迫使政府東遷保衛領土。

東周時期前半部分稱春秋時期,記錄這些事件當時國家編年史名稱命名。

春秋時期是一個動蕩時代,但同時是哲學、中國文學、藝術、音樂和整體文化蓬勃發展時代。

這個時期,學者和思想家們國家組織瓦解而四處流離失所,但他們並沒有停下追求知識腳步。

許多學者開辦了自己學校,或者沒有正式學校情況下宣揚自己理念,吸引了許多追隨者。

這樣情況使得春秋時期成為一個孕育著新思想時代,並為後世發展奠定了基礎。

於諸子百家爭爭,這一時期後人稱為百家爭鳴時。

正如學者福雷斯·貝爾德 (Forrest E. Baird) 指出那樣,該術語暗示“一開始存在哲學競爭”,因為每個人其他人爭奪追隨者 (281)。

貝爾德評論:[主要學校]其中只有兩個,即儒家和墨家,是意義上具有觀點正在進行師生社區學校。

其他[主要]“門派”是一個漢代史學家捏造; 回想起來,他早期持有相似想法無關聯個人歸為一類。

於後周時期道德、社會和政治問題,各種學派提出了矛盾解決方案。

【282】春秋時期過渡到戰國時期,七國之間衝突加劇,國家陷入戰爭之中。

與此同時,大多數哲學流派效仿並批評,犧牲他人代價來提升自己視野。

例子是儒家學者孟子(公元前 372-289 年)和他墨翟(公元前 470-391 年)和楊朱(公元前 440-360 年)及其墨家和學派批評。

享樂主義。

各派故事和百家学派一词出自史记。

史记是司马迁所著中国历史文献,他是汉代历史学家,其他学派设立了标准。

司馬遷觸及流派和哲學家後來漢族歷史學家班彪(公元 3-54 年)和他兒子班固(公元 32-92 年)他們著作《漢書》(漢書)中進行了處理 )及其附錄《易文志》(參考書目)。

司馬遷寫作時期,儒學成為國家主要哲學,並產生了影響。

司馬遷愛儒家思想,並努力呈現各種學派思想。

應該記住,道教之外,以下每個流派是戰爭和社會動盪時期發展起來,道教核心信仰可以追溯到商代(公元前 1600-1046 年)農民階級,但説 哲學家老子(約公元前 500 年)與其他百家學派同時創立(或編纂)。

每學校致力於確定時代生活最佳方式並提供相應指導方針。

每學校其方式經驗和民間傳統中汲取核心信念,並提出自己觀點,促使人們能夠和平中自己和他人生活。

儒家思想孔子(公元前 551-479 年)創立,他認為人類本質上是,只是於缺乏道德標準而迷失方向。

如果人們如何發展他們自己個人道德標準以及遵守該標準方式方面得到徹底指導,他們會如一地表現。

因此,儒家強調禮重要性。

一個人可以通過遵守使一個人“”儀式而變得“”。

一個人堅持這些儀式,不管他人是否關注,可以塑造出一種道德品格,這於建立一個道德社會和國家是有幫助。

這樣儀式可以影響每個人水平和價值觀。

相反,道家聲稱,一個人控制他人而製定法律、規則和儀式,一個人會製造出罪犯,這是因為一個人遵守規則,這些規則打破可能性。

道教聲稱,沒有遵守所有儒家儀式和儀式,因為人們需要做承認道存在——一種創造萬物、束縛萬物、釋放萬物宇宙力量——它流動 通過可觀察世界。

所有人類是道一部分,因此是彼此一部分。

認識到其他人與自己有基本關切、感受和權利,會培養同理心和同情心,從而成為一個“好人”。

如果人道聯繫一起,那麼推理會有多人基本層面上聯繫起來,然後國家會效仿這種反應,鼓勵一個、、統一和國家社區。

墨家墨子創立(稱為墨子、墨子和墨子),強調博愛是改善自我和社會手段,以及結果主義(一個人行決定一個人性格)概念作為標準 判斷誰是“”,誰是“壞”。

墨子試圖提供防禦和戰略方式,來平息各個交戰國之間敵意,從而獲得優勢,消除戰爭徒勞,並實現和平。

他希望各國統治者能夠選擇理念,每個人視為自己家庭一員,而不是僅追求權力。

然而,儘管他努力,戰爭持續蔓延。

儒教漢朝採納國教後,他哲學程度上遺忘了,但公元 20 世紀興起中國共產黨領導下。

名家(稱邏輯學家)邏輯學家惠施(公元前 380 年 – 公元前 305 年)和公孫龍(公元前 380 年)創立,他們詞語所指對象相關性。

學者John M. Koller觀點,這個學派主要興趣於研究語言和現實之間關係(206)。

這個學派致力於探討詞語含義,例如他們會試圖確定詞語”椅子”是否實際椅子相符。

雖然學校嘲笑,但它戒律有助於道家,是儒家思想使用語言重要性。

這一學派通過儒學影響了司馬遷《史記》構成。

陰陽家(稱博物學派)冀夏書院學者鄒衍(公元前 305-240 年)創立。

陰陽學派教導説,萬物處於存在/運動(陽原)和非存在/運動(陰原)之間恆定流動狀態,這種模式認識解釋了自然界以及人其中位置。

生活中一切都是陰陽能量轉移,從而保持平衡。

人們意識到世界運作方式,並理解這種方式適用於所有人,而不僅是個人自我。

這種認識促使人們一起。

道教主要吸收了鄒衍哲學,並現代陽象徵之聯繫一起。

小談家(稱説派)是派遣政府官員上街聽取和報告人民談話政策實踐。

這形成了普通民眾思想哲學基礎。

這種哲學獲得廣泛的追隨者,而且很少有人知道它是誰創立,知道它是如何觀察到。

他們追隨者稱為”虛構主義者”,因為他們能夠確定他們聽到聲音是存在。

這些外交家專注於培養外交政策以及修身養性。

通過接受外交訓練,人們學習如何禮貌方式對待他人,同時能夠讓方相信他們持有優勢地位或政策。

這個學派儒家吸收了。

  歷史學家、武漢大學教授馮天瑜聶長順博士合作推出新著《三十個關鍵詞文化史》,中國文化30個核心概念追溯其生成、演變歷程,揭示其內涵本質和流變,我們呈現出別開生面中國文化概念史。

  語言是文化載體,文化內涵總是通過語言這個思想符號表現出來。

研究文化概念史成文化研究一個方面。

馮天瑜教授上世紀90年代開始,致力於中國文化史核心關鍵概念研究,後出版了《新語探源》《“”考論》著作。

馮天瑜教授表示,他過去三十年致力於研究明清以來中國文化中關於”西學東”現象,以及相關新詞產生和演變。

他研究範圍,涵蓋了超過五十個文化核心概念。

這些想法形成和發展,反映了中國社會、文化和思維演進和變遷。

他說:“透過關鍵詞這個途徑,我們可以打開一扇窗戶,瞭望著歷史海洋,文化遊龍飛鳳,激發著我們思維,讓我們心情且充滿了無窮想象力。

”  翻開近700頁《三十個關鍵詞文化史》,那些能詳詞語概念,經作者辨流溯源,探幽發微,令人耳目一新。

  馮天瑜教授考證,雖然“中國”這個詞我國文獻中出現,但作為“民族國家意義上‘中國’概念,是近代歐洲國家建立條約關係時出現”,説,“中國”作為國名是近代確定下來,近代之前,我國沒有國名。

  近代大學者梁啓超我國歷史上“無國名”一事痛心疾首。

1901年,他《中國史敍論》中説:“吾人者,莫如我國無國名之一事。

”時候,他另一篇文章《中國積弱溯源論》中地寫道:“吾中國有可怪者一事,數百兆人立國於世界者數千年,而無一國名。

夫曰支那,曰震旦,曰釵拿,是他族人所以稱我者,而非吾國民自命名。

曰唐虞夏商周,曰秦漢魏晉,曰宋齊梁陳隋唐,曰宋元明清,名,而非國名。

蓋數千年來,聞有國家,但聞有朝廷。

”  既然沒有國名,那麼,幾千年歷史中,我國是如何稱呼自己呢?名稱很多:赤縣、神州、海內、華夏、中夏、九州、九牧、九區、九域。

朝代作國名,如大漢、大唐、宋、清國。

  於沒有國名,古代外國稱呼中國五花八門,希臘、羅馬稱中國“賽里斯”,意謂“絲國”;古印度稱中國“支那”“震旦”“脂那”,這是“秦”音譯變異而來,有學者認為這是於秦“周”或“姬”兩個中國西部古國名波斯語和梵語音譯;日本稱中國人“秦人”,稱中國“漢土”“唐土”,明治時期稱中國“清國”,中日甲午戰爭,日本叫“日清戰爭”。

  清末外交家薛福成《出使四國記》中説:“歐洲各國,其稱中國名:英曰‘採依納’,法曰‘細納’,意曰‘期納’,德曰‘赫依納’,拉丁名曰‘西奈’。

問其何義,秦字音譯……”  “中國”衍為正式國名,有一個過程。

馮天瑜考證,“中國”一詞早出現在周初,距今3000多年前,是,1963年陝西省寶雞縣賈村出土西周早期青銅器“何尊”,內底有銘文122字,其中有這樣一句話:“武王既克大邑商,廷告於天曰:餘其宅茲中國,自茲乂民。

”翻譯成現代漢語意思是:武王打敗了商國,廟裏祭告上天説:我要住天下中央,由此統治民眾。

  這是見有“中國”一詞文獻,“中國”這裏意思是“天下中央”。

古代文獻中,我們可以多次看到中國這個詞彙出現先秦時期經典之中。

這些經典包括《尚書》、《詩經》、《左傳》和《孟子》。

這些文獻出現,使得中國這個詞彙成了一個具有歷史和文化背景名詞。

學者統計,有“中國”一詞先秦典籍25種,共出現177次,一共有4種含義,是“京師”(9次),“國境內”(17次),“諸夏領域”(145次),“中等之國”(6次)。

  由此可見,古代文獻中“中國”一詞主要是一個空間方位和地理範圍概念,最初意思是“中央城”,即周天子所居京師(),與“四方”稱。

  歷史發展、疆域變遷,“中國”所指地域範圍擴大。

西周及春秋早期,“中國”指黃河中下游及淮河流域;秦統一天下後,“中國”範圍擴大到長城內外、臨洮(今甘肅)以東廣大地區;到清乾隆二十四年(1759)疆域範圍達到頂峯,北起薩彥嶺,南南海諸島,西起帕米爾高原,東極庫頁島,1380萬平方千米。

  秦漢明清,這樣地理中心概念發展出華夏中心世界觀念和華夷二元對立國際觀念,形成一種封閉自我中心主義。

改寫後內容如下:
馮天瑜新著指出,”中國”這個詞並非正式國名,異域外邦中稱為中國。

首次出現《史記·大宛列傳》一文中,該文記載了漢武帝派遣張騫出使西域故事,其中有這麼一段描述:”天子一聽到大宛、大夏、安息國有許多奇物和土著,中國有貿易……於是命令騫前往蜀犍為地區作為使節,四路同時啟程。

“”  漢唐時期,有“中國”為世界諸國並列一員用法,如《後漢書》“中國”與“天竺”(印度)並稱;《唐會要》“中國”與“波斯”“秦”(羅馬)並稱。

但這種用例,當時並多見。

“中國”這個外國國家概念出現宋代。

馮天瑜於這個時期“中國”概念發生變化原因進行了詳細分析。

他認為,漢唐時中原王朝周邊維持宗主藩屬冊封關係和貢賚關係,觀念處理周邊問題;趙宋王朝則,北邊出現對峙契丹及党項羌族建立王朝——遼西夏,這是兩個典章制度完備、創文字並且稱帝國家,趙宋處於戰爭狀態,宋朝吃敗仗,以致每歲納幣,只得放下天朝上國架子,國國關係處理遼及西夏事務,所以宋人所用“中國”一詞,具有國家意味。

  宋初學者石介專門寫了一篇《中國論》,其中説:“居天地之中者曰中國,居天地偏者曰四夷。

四夷外,中國內。

”“四夷處四夷,中國處中國,各。

石介雖然持有”內中外夷”觀念,但他認識到國家疆界分野,調著彼此獨立性。

一個朝代自稱”中國”現象首次出現元朝。

元世祖忽必烈派日本使臣所持國書,稱己國“中國”,將日本、高麗、安南、緬甸鄰邦列名“外夷”。

明清沿襲“內中外夷”華夷世界觀,有時這個意義上使用“中國”一詞,但作為正式國名。

  近代,西方列強打開了古老中國大門,“中國觀”發生了變化,突破了中國是天下中心、世上“定於一尊”傳統觀念。

鄭觀應,清末時期關於”公法”論述中提到,國人應該意識到自己國家是世界上一個成員,只有這樣才能改變孤立無援、受害困境。

17世紀開始,歐洲形成了”民族國家”概念,並以這個單位建立了現代意義上國際秩序。

國門打開,清朝需要與全然不同於周邊藩屬西方民族國家打交道,一個正式國名應,“中國”一詞開始這種交往中使用。

  因為俄國是離我們最近西方國家,所以,這種國際關係發生俄間。

彼得一世(1672-1725)時,俄國遣哥薩克鐵騎東擴,黑龍江上游與康熙皇帝時清朝軍隊爭戰,雙方於1689年簽訂《尼布楚條約》,條約開頭文書寫清朝使臣職銜,譯成漢文是:“中國大皇帝欽分界大臣領侍衞大臣議政大臣索額圖”,與俄方“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”應。

  後,康熙敕修《羅剎方略界碑文》言及邊界,有這樣話:“將流入黑龍江額爾古納河界:河南岸屬於中國,河北岸屬於鄂羅斯。

”這裏“中國”是“鄂羅斯”(俄羅斯)應國名。

  但歷史文獻看,直到第一次鴉片戰爭前,這種用法是個別事例。

當時清政府還是“華夷秩序”框架內處理外交事務。

比如,乾隆皇帝八十大壽時,與英王喬治三世信函中,英王國書稱“中國君主乾隆致意”,多次稱清方“中國”,而乾隆皇帝復喬治三世書稱己國“中國”,通篇自稱“天朝”。

此種情況延及嘉慶皇帝與英王喬治三世文件中。

可見當時中國朝野只有內華外夷“天下”觀、“天朝”觀,沒有權利國家觀、國際觀。

  第一次鴉片戰爭期間,中英兩國來照會公文,言及中方,雖然有“大清”“中華”多種提法,但“中國”稱多了起來。

林則徐外信函,“中國”與“外國”舉,“中國”稱自己國。

如,林則徐擬致英吉利國王檄文説:“中國行於外國者,無一非利人之物……中國有一物為害外國否……中國若靳其利而不恤其害,夷人何以生……外來物,不過以供玩,可有可無……”  與英方談判清朝全權大臣伊里布英軍統帥寫信,稱己國“中國”,與“大英”“貴國”應,文中有“貴國願者通商,中國願者收税”説法;英國欽奉全權公使璞鼎查發佈告示中,將“極東之中國”與“自極西邊來”“英吉利國”應,文中多次出現“中國皇帝”“中國官憲”“中國大臣”説法。

這時候,可以看到多人自稱“中國”。

  漢文“中國”一詞正式寫進外交文書,首見於清道光二十二年七月二十四日(1842年8月29日)簽署中英《南京條約》,該條約既有“大清”與“大英”稱,有“中國”與“英國”稱,並多次出現“中國官方”“中國商人”提法。

改寫後內容:過去,清朝外國簽訂條約時使用”中國”這個詞,現在改成了”合眾國”,地,”中國民人”改成了”合眾民人”。

近代中國面臨東西列強入侵威脅,經濟和社會生活融入國際市場。

有封閉環境中觀念顯露出其弊端。

因此,一種具有現代意義民族國家意識應運而生,人們開始追求國家關係和公正國際秩序。

一個國家要國際社會中獨立存在,需要有一個國名。

這個國名中,「中國」這個稱號眾人中廣為流傳,成為眾所周知稱呼,自然而然地被政府和人民使用。

辛亥革命推翻了清王朝,於1912年元旦建立了中華民國,國際上稱中華民國或中國。

那時起,“中國”成為了現代國家正式名稱。

  1949年10月1日,中華人民共和國成立,“中國”其簡稱。

  馮天瑜書中寫道,“中國”一名,於三千年間沿用輟,其詞義有遷衍:初義“京畿地”“四夷之中”,演為“中原”“中土”,乃至近代成為“萬邦之一”正式國家稱號。

“中國”詞義演繹,昭顯了中國人國家觀念以至世界觀念形成歷史——從“天下中心”觀走向“全球一員”觀,這國人現代意識覺醒標誌。

  關於外來語辭書和論著認為,“科學”是日本輸入中國外來語詞,馮天瑜認為,“此説似是而非,需要加以辨析”。

  “科學”是古代漢語中有詞,其內涵是“分科舉人學”,指圍繞科舉考試學問,其外延涉及科舉取士相關經學、策論乃至書法。

  馮天瑜書中説,他見,“科學”作為一個詞組,唐代有。

唐昭宗光化年間,詩人羅袞《倉部柏郎中墓誌銘》開篇寫道:“近代科學之家,有柏氏倉部府君諱宗回。

”這裏“科學之家”意思是:致力科舉學家庭。

  南宋陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》中説:“自科學之興,世士者往往困於一日程文,於老死而或遇。

”這裏“科學”是“分科舉人學”。

於古漢語“科”有目、類意思,所謂科目,科類。

所以“科學”含有“分科立學”意思。

  唐宋時期,科舉制日本引進,“分科舉人學”概念傳日本。

但日本,英文Science漢字譯名是“學問”,見於日人堀達助1862年刊行《英和對譯袖珍辭書》。

同時代高橋吉人編《和譯英辭書》、荒井鬱之助《英和對譯辭書》,沿用此一譯名。

日本“文學”譯Science。

  日本近代哲學家西周具有漢文基礎,知曉古典漢字詞“科學”“分科學”含義。

他是系統接受並譯介西方哲學日本學者,受法國實證主義哲學家孔德關於知識應當分六類觀點影響,提出“學問,有學域分”,並以“一科一學”意譯Science,這裏調是“分科學”,沒有脱離漢語“科學”含義。

直到1881年,日本井上哲次郎人編纂《哲學字彙》,Science翻譯”理學、科學”。

那時起,日本學界開始使用”科學”一詞,它字面意思是”分科學”,指是社會、思維和客觀規律分科研究以及實證知識體系。

此後,冠以“科學”名文章及書籍日本大量出現。

  明清之際,西方知識傳入中國,Science應漢語譯詞是“”,這是《禮記·大學》中“致知格物,物格而後知至”一句縮略而成詞語,是意譯。

明末,徐光啓歐洲耶穌會士一起幾何學、物理學、天文曆法、地理學、機械技術引入中國,並統稱“格物理學”。

明朝天啓年間,高一志編譯並出版了《空際》,這本書描述了自然科學內容。

  19世紀中葉後,西方科技知識大量湧入中國,“學”成為清末對“科學技術”表述語,普及。

  民國初年,學界Science音譯作“賽因斯”。

這便是新文化運動呼喚“德賽二先生”(民主科學)中“賽先生”。

語出陳獨秀《青年》所作辯護詞《本志罪案答辯書》:“本志同人本來無罪,只因擁護德莫克拉西(democracy)和賽因斯(science)兩位先生,犯了這幾條滔天大罪……要擁護那德先生,要擁護賽先生,反對國粹和文學。

近代中國日本引入並使用作為科學意譯詞,陳獨秀和《青年》雜誌產生了影響。

這一詞彙稱“賽先生”或“德先生”,並社會傳播中使用。

康有是當時進行這一引入人物。

1896年,康有為編《日本書目志》,收日譯“科學”類圖書目錄多種,其中“理學門”列有:《科學入門》《科學原理》。

  康有為1898年6月進呈光緒皇帝請求試士改用策論奏摺中,多次出現“科學”一詞:“假以事科學,講求政藝”,“此內講中國文學……外求各國科學”,“宏開校舍,教科學”。

  1898年建立京師大學堂,初具近代綜合大學規模,《欽定京師大學堂章程》規定,大學堂分預科、大學專門、大學院三級。

預科分政、藝兩科,藝科包括聲、光、化、農、工、醫、算學,科學技術各科列入。

1910年開辦經科、文科、法科、科、農科、工科、商科七科,設十三門,其中科含地質、化學學門,農科含農學學門,工科含土木、礦冶學門。

這些學門屬今天“自然科學”類,較“”有所擴大。

  復“科學”一詞內涵自然科學擴大到社會科學。

他論述“羣學”(即社會學)時指出:“羣學何?科學律令,察民羣變端,既往,測方來。

科學律令是指運用科學方法(實證、理性方法)解決社會問題方式,社會科學。

復根這一方法,羣學(社會學)以及農、兵、醫、化自然科學納入科學範疇中,統稱“西學”。

  “科學”一詞清末普及,不過“科學”與“”並用,“”使用率。

  到20世紀初葉,日本科學書刊大舉進入我國,國內一些宣傳科學救國團體標舉“科學”。

魯迅、陳獨秀、蔡元培、胡適、黃摩西、任鴻雋文化名人撰文闡釋“科學”。

  魯迅1907年撰《科學史教篇》,蔡元培寫有《美術與科學關係》,胡適有《〈科學人生觀〉序》,任鴻雋撰《説中國無科學原因》,黃摩西編《普通百科新大辭典》專設“科學”條目,陳獨秀《青年》上撰寫多篇文章倡導科學民主。

  這些文化大家闡發、宣傳,“科學”含義,並取代“”,成為20世紀初以來中國最具有權威概念之一。

“科學”一詞起源於中國古代,傳入日本於唐宋時期。

19世紀末,日本其翻譯西方”Science”一詞,並20世紀初其引入中國。

這個詞經歷了一個出口到內銷轉變過程。

深入研究,我們可以發現明清民國時期中日文化交流情況相似。

馮天瑜他著作中此進行了分析。

比如,清民之際認作日本入華大批漢字名詞:、社會、真理、法律、説、機器、石油、方法、衞生、參觀、代表、發明、革命、共和、講師、標本、規則、傳播、物理、數學、解剖,本源,來中國古典詞,後來傳到日本,近代經日本改造後,作為西學譯名“逆輸入”中國。

以下是改寫後內容:

早期出版時期,我國引進了一批西方書籍並進行了漢譯。

這些書籍帶來了許多概念,當時文化和知識傳播起到了作用。

馮天瑜考證,以前認為是來自日本概念,比如植物學、醫學、力學、地球、熱帶、温帶、南極、經線、緯線、細胞、大氣、飛機、鐵路、鋼筆、真理、公理、定理、記者、權利、、公法、選舉、國會、法院,實際上是明清時期,西方傳教士中國人合作創制,這他們合作翻譯漢文典籍中都可找到。

這些觀念後來傳遞到日本,然後民國初年翻譯到中國。

學者們注意到民國初年,中國引進了很多描述西方知識新詞,誤以這些觀念是從日本引入,這是一種誤解,實際上是因為這些新詞來源並沒有深入研究所導致。

  所以,學界一度流行近代中國所用名詞“七成來自日本”是。

劉正埮、高名凱、麥永乾、史有編《漢語外來詞詞典》,收錄古今漢語外來詞萬餘條,內有800多個來自日本,它們加以辨析會發現,有200個是中國文獻固有,500個是賦予中國古典詞新義或借用明清中國翻譯西洋概念創制漢字詞,日製漢字詞百個。

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